La Politique Doit Elle Faire Le Bonheur De Ses Citoyens

posez-la dans un endroit où elle sera lu. Face à l'industrialisation des médias, inventons des alternatives pour faire circuler nos idées ! INTERNET Retrouvez toutes nos brochures, des textes, des citations et bien d'autres choses. site internet : http://www.les-renseignements-genereux.org/ courrier électronique : rengen@no-log.org Les impacts de la publicité sur notre vie intime et politique Les renseignements généreux – octobre 2006 Pourquoi cette brochure ? Affiches, panneaux, spots radio

frontières ; une autre va creuser des retranchements, et la troisième, avec des piques, défendra l’intérieur de nos villes. Paris va seconder ces grands efforts. Les commissaires de la Commune vont proclamer, d’une manière solennelle, l’invitation aux citoyens de s’armer et de marcher pour la défense de la patrie. C’est en ce moment, messieurs, que vous pouvez déclarer que la capitale a bien mérité de la France entière ; c’est en ce moment que l’Assemblée nationale va devenir un véritable Comité de guerre

permettre à chacun d'en faire preuve et d'agir dans le sens de la justice et de la vérité. Mais la vérité n'est pas toujours synonyme de bonheur.. En effet, le bonheur lui, consiste à être dans un états, ou le corps comme l'esprit semblent reposés. Equilibré, le bonheur est agréable, état durable de plénitude et satisfaction du corps comme de l'esprit. Seulement, la liberté, nous permet-elle d'accéder au bonheur, ou doit-on y renoncer? La liberté ne nous fait pas renoncer au bonheur, a quelque détails

DISSERTATION DE PHILOSOPHIE – LSup « QU’EST-CE QU’UNE MORALE POLITIQUE ? » Aristote distingue philosophie logique, physique, métaphysique et pratique. La philosophie pratique comprend trois catégories différentes, indépendantes l’une de l’autre: la morale, la politique, et le droit. Sous un autre aspect, on n’exige pas d’un pilote de bateau qu’il ait bonnes qualités morales, mais des qualités pour piloter le bateau, tout comme on exige d’un bon gouvernant qu’il ait des qualités morales. Or

rentrant trop tard d’une promenade, il trouva les portes de la ville fermées. Par crainte d’être battu, rien ne le retenant vraiment dans cette patrie qui lui avait légué une position intermédiaire entre les aspirations politiques et humaines des «gens du bas» et celles des «citoyens» patriciens détenant le pouvoir, il décida de partir, à pied, comme il le fera si souvent par la suite, sur les routes de Savoie, entrant ainsi dans une existence picaresque avec ses seize ans et ses rêves. Mais il fut

de trahisons. Aristote se réfugie donc à Chalcis où il y mourra quelques mois plus tard.     2.     Ses grands principes On considère Aristote comme étant le fondateur de la logique. En effet, il est l’auteur des traités sur la logique et on lui doit la notion de syllogisme.   On ne peut pas, à proprement parler, résumer la pensée d’Aristote puisque celui-ci étudie à la fois les sciences avec la physique, la métaphysique et le biologie, la morale, les arts . On peut retenir le fait qu’il édifie

est une notion polysémique. Elle a un sens différent selon le domaine auquel elle s’applique. On va s’intéresser ici à sa dimension philosophique avec sa portée juridique. Il y a trois segments de la modernité : - la modernité philosophique et politique (avènement de l’individualisme, de la subjectivité, de la démocratie). - la modernité sociale (avènement du capitalisme libéral, étude de l’évolution des comportements) - la modernité culturelle, esthétique. Le point commun de toutes les modernités

raconte en 6 livres la Guerre du Péloponnèse en y ajoutant une dimension politique. Alors que la précédente Guerre Médique opposait les citées grecques unies dans la Ligue de Délos contre l'Empire Perse, la Guerre du Péloponnèse oppose deux puissantes citées jouant le jeu des alliances, Sparte l'oligarque et Athènes la démocrate. Cette guerre qui voit la défaite d'Athènes permet à Thucudide de nous livrer une analyse liant la politique et la guerre. Cette analyse révèle une vision de la nature humaine

les déclarations des droits de l’homme et du citoyen du 27 août 1789 et de la Constitution du 24 juin 1793. « Le meilleur moyen de faire avorter la révolution, c'est de trop demander», en ces termes Mirabeau, Président de l’Assemblée Nationale chargé de choisir la déclaration entre trois projets en 1789, met en exergue le fait que plus une révolution est ambitieuse, moins elle sera viable. En effet, les Déclarations des Droits de l’Homme et du Citoyen du 26 août 1789 et du 24 juin 1793 (An I) ont

LA VIE POLITIQUE A. LA SOCIETE ET LES ECHANGES 1. UN ANIMAL SOCIAL • L'amitié La vertu et une disposition et un lien entre les cités. Elle s'apprend à mesure qu'on la pratique. Elle se réalise dans l'amitié comme condition naturelle et comme institution et mœurs. L'amitié entre égaux et l'amitié entre le supérieur et l'inférieur se fonde sur la réciprocité. L'amitié civique est la traduction sur le plan affectif de la justice comme proportionnalité entre