La Politique Est Elle Immorale

plus. Il semble qu'une « amitié passionnée » pouvait bel et bien exister entre hommes, d'ailleurs sans éveiller le moindre soupçons de nature sexuelle. Mais cependant, l'homosexualité existait et était condamner. Celle ci a longtemps été perçu comme immoral ou comme un péché par l'Église. C'est à partir de 1860 que l'on a commencé à penser que les homosexuels souffraient plutôt d'une maladie. Cette position de la communauté médicale et scientifique a perduré jusqu'en 1960 environ, où plusieurs voix se

en faveur de Créon, suivie ensuite par un plaidoyer en faveur d’Antigone pour finalement conclure avec la décision du juge qui inclue quelques opinions personnelles. Plaidoyer en faveur de Créon Créon faisait ici partit d’un problème de politique et ne pouvait remédier à son rôle qu’il avait accepté. Peut-être n’aurait-il pas dû accepter va-t-on dire. Mais le résultat aurait seulement été qu’une autre personne aurait fait le travail à sa place. On sait très bien que la loi du roi, c’est

corruption, les pratiques immorales, illégales et criminelles, le laissez-faire, les mauvaises décisions de certains dirigeants d'entreprises privées et publiques, le manque de gouvernance, le manque de supervision, le manque de vision et de courage politique, les lenteurs, la myopie, les erreurs énormes de gestion, la culture du risque gravement déficiente, l'insouciance généralisée, l'indifférence à l’endroit de l’éthique et du bien commun, la perte de crédibilité de la classe politique, la perte de confiance

ye | / | 1) L'interprétation traditionnelle que l’on donne du titre de ce roman, est que, le rouge symboliserait la carrière militaire (le rouge des uniformes des hussards), et le noir, la carrière ecclésiastique (le noir de la soutane du prêtre). Musset en fait une lecture plus littéraire : le rouge représenterait l'amour et la passion, le noir la violence et la mort. 2) Le personnage historique qu’admire Julien est Napoléon. Cette admiration lui vient des livres qui l'a lu,

si on lui promet la mort après l’avoir réalisé. Il répondrait bien évidemment oui dans la mesure où le désir de vivre l’emporterait. Par contre si on lui demande s’il peut refuser de faire un faux témoignage contre un homme honnête pour un motif politique et sous peine de mort, il répondra qu’il peut refuser même s’il ne sait pas s’il le ferait vraiment. C’est que son motif est alors son devoir moral. Dès lors, c’est ainsi qu’il est possible de concevoir la possibilité de définir la liberté comme

de luxe devrait-il être condamné, et pour quelles raisons ? Mais le luxe n’est-il pas indispensable à nos sociétés ? En définitive, ne serait-ce pas plutôt un certain usage du luxe bien davantage que le luxe lui-même qu’on devrait dénoncer comme immoral ?   [1ère partie] Quelle sorte de luxe devrait-il être condamné, et pour quelles raisons ? 1) Le luxe qui ne serait pas en rapport avec la satisfaction directe de nos besoins, par exemple en matière de nourriture : consommer des mets raffinés

Monica Dumitrescu Examen maison (reprise) 10%: Compréhension générale Hume, Kant et l’utilitarisme Présenté à : Marie-Ange Cossette-Trudel Éthique et politique PHI-G03 Collège Jean-de-Brébeuf Département de Philosophie Remis le 19 octobre 2015 Bloc théorique #1 : Hume l’éthique du sentiment et des vertus 1. Selon Hume la morale ne peut se fonder que sur des sentiments et non sur la raison parce que les sentiments constituent les meilleures sources de motivation morale. En effet, Hume dit que

historiquement on constate que si la morale a souvent influencé le droit, le droit a aussi souvent influencé la morale. A Le rapport entre le droit et l’éthique L'Homme vit en société « l’homme est par nature un animal politique » comme le souligne Aristote dans Les Politiques. Cela nécessite la mise en place de règles de conduite pour organiser les relations entre les personnes. Ces règles sont définies soit par la morale soit par le droit ou encore par les deux. 1 Principes moraux et principes

avec Marie-Soulange Duperré, avec qui il aura un fils en 1784, et une fille en 1788. Il meurt le 5 septembre 1803, juste avant la proclamation de l’empire de Napoléon III. Pour mieux cerner l’œuvre, il me faut également vous expliquer le contexte politique de l’époque. Louis XIV meurt, dès lors s’instaure « La Régence » qui est une période de débauche. Sous Louis XV, cette dernière (la débauche) s’organise et certains hommes se revendiquent «  petits maîtres » avec pour objectif de détruire la réputation

société démocratique. C’est pourquoi nous verrons dans un premier temps La liaison entre liberté d'expression et nature démocratique d'un système politique (I) puis dans un second temps Les restrictions admises à la liberté d'expression cinématographique (II). I- La liaison entre liberté d'expression cinématographique et nature démocratique d'un système politique. Pour mieux comprendre cette liaison, nous allons d’abord analyser la notion de liberté d’expression cinématographique : le principe. (A) puis