La Politisation De La Justice

pouvoir, la société : esquisse d’une réflexion sur le fait politique Introduction : « L'État, c'est moi » est une formule attribuée à Louis XIV et qu'il aurait prononcée le 13 avril 1655 devant les parlementaires parisiens en lit réunit en lit de justice pour éviter toute fronde. Cette expression marque la personnalisation extrême du pouvoir incarnée par un homme, qui dans la théorie absolue de droit divin est dit « lieutenant de sur terre ». Le religieux et le sacré fonde ici le pouvoir politique

totalitaire ou bien autoritaire. En cas de défaillance pour faire appliquer ce monopole, la violence devient la possibilité ultime. Ceci est mis en évidence par l'auteur à travers la formule latine « ultima ratio ». A son service, l'Etat emploie la justice, la hiérarchie, la Police et l'école qui permettent aux individus d'intégrer/assimiler ou dans certains cas, d'imposer les contraintes de l'Etat. Le monopole de l'État le distingue de tous les autres groupements sociaux ( par exemple: l'Église)

tant individuel que collectif ». A - Démocratie : instrument de liberté Lauvaux Philippe, Les grandes démocraties contemporaines, Paris, PUF, 1989 Lefort Claude, L’invention démocratique, Paris, Fayard, 1981 B - Démocratie : instrument de la justice La création un droit du travail attribuant un certain nombre de garanties et droits essentiels qui débutent à avec la loi du 22 mars 1841 fixant un age minimum pour travailler et interdisant aux enfants les travaux de nuit et dangereux. Puis une

significations partagées, sont une fonction de toute société. L’individualisme génère, en tant qu’esprit social, ses propres normes. Celles-ci se présentent sous des formes inédites, plus difficiles à percevoir : expertises, recommandations, recours à la justice, modelage des aspirations, standardisation des besoins par les prestations marchandes, etc. Les personnes dépeignent aujourd’hui leur vie privée en parlant d’auto- nomie, de liberté de choix, d’épanouissement, d’authenticité. L’expérience amoureuse

promulgués en 1804 et 1810 marquent un tournant vis à vis de la question sociale. La loi devient en effet la même pour tous et la justice se doit garante de cette égalité sociale. C’est ensuite ce modèle français que Napoléon cherche à exporter à l’ensemble du continent. En fait, Napoléon complète l’œuvre de la révolution en exportant pour de bon ses valeurs, ainsi la justice et la solde seigneuriales sont abolies partout ou les armées de l’empire triomphent. La Pologne mise à part, les privilèges aristocratiques

intérêt propre6". Mawdudi constate que les sphères économiques, politiques et sociales jouent un rôle de plus en plus important dans la vie quotidienne. La sphère privé tend à s'estomper et la place de la famille et des traditions est happée par la politisation de la vie en société. Un modèle islamique basé sur la pratique de la foi dans la seule sphère privé laisse donc de côté la majorité des interactions sociales et prises de décisions des croyants. Mawdudi préconise donc un "mode de vie musulman"

ministé1"iel (26) notamment cherche à régler ce genre de problèmes. C'est encore en 1967 qu'est créée à l'Université une première section arabisée de Droit qui accueille des bacheliers «arabisants» et prépare des juristes que l'arabisation de la Justice ne prendra pas de court lorsqu'elle sera décidée. Ainsi s'amorce un essaimage de l'arabisation vers la fonction publique, fief jusque là de la francophonie algérienne (27). 1968. - Cette année-là la contradiction entre la théorie et la pratique de

la constitutionnalité des lois grâce à la question prioritaire de constitutionnalité. On dit souvent que cette réforme va dans le sens d'une plus grande égalité dans la mesure où, désormais, chaque citoyen pourra faire valoir lui-même, devant la justice, ses droits. Il devait dans le système précédent, s'en remettre à ses représentants. Cette possibilité pour les plaideurs se pratiquait déjà depuis longtemps dans les pays voisins. Il s'agit bien ici d'une question préjudicielle, ce qui signifie

Judiciaires Qu’est-ce que la Justice ? Quand on dit ce n’est pas juste--> montre un besoin naturel de justice. Elle parait nécessaire pour société stable, cohérente. Sans la justice --> risque la révolte. Une partie de la population pourrait être injustement traité (pauvres etc..). La justice -->rôle social apaisant. L’idée même ne suffit pas car ne s’impose pas d’elle-même. Il faut des personnes des lois. Il faut atteindre des intérêts matériels. La réalisation de la justice va être complexe car si

pouvoir judiciaire car les juges sont attachés au roi. 1848 : Deuxième République. Séparation des pouvoirs. Assemblée unique, assemblée nationale, et Président de la République. Les juges là aussi sont rattachés au président même s’ils rendent la justice au nom du peuple. 1875. Troisième République. On a deux chambres : députés et sénat. Exécutif : Président République et ministre. 1946. Le pouvoir législatif appartient à l’Assemblée Nationale. Pourtant, il y a une seconde chambre qui est Le Conseil