La Polygamie Au Niger

les sciences sociales depuis Aristote jusqu’à Durkheim est très variées selon les modes de son usage par les auteurs. Ainsi pour la transitologie, il parle plus de comparaison binaire telle utilisée dans une étude sur les transitions politiques au Niger et au Bénin. Nonobstant ces idées, il faut signaler que dans cet article qu’il a publié dans la revue internationale de politique comparée, c’est surtout sur les controverses épistémologiques que soulève cette méthode qu’il insiste. Nous reviendrons

de sacrifice ou d’expansion »148 . Mais revenons à la manière dont sont présentés les Achuar et plus particulièrement leur structure familiale, qui dépend étroitement du modèle guerrier dont nous venons de parler. Sans jamais utiliser le terme « polygamie » – peut-être à cause de la connotation péjorative que les Occidentaux lui attachent –, les promoteurs du Kapawi Ecolodge & Reserve mentionnent néanmoins que « the size of the house depends on the number of the man’s wives » et que « everyone’s ambition

proche du berbère), * puis Libye, en djebel Nefousa, 200.000 personnes, 5% de la population, * puis en Tunisie, dans le sud des oasis ou sur l’île de Djerba, 3% de la population, * puis les touaregs, se rattachent aux berbérophones, sud Algérien, Mali, Niger, Tchad, * puis fortes populations en Algérie, 20% de la population, 5 à 6 millions, avec de grands foyers en Kabylies, la grande et la petite, dans les Aurès et plus au sud le MZAB en milieu désertique. On parle de berbérophones car l’essentiel de

résistance s’organise dans les mosquées où les discours anti-occidentaux et anti-modernistes sont les plus virulents. — C’est l’émir qui impose la modernité à son peuple. Mais le peuple, lui, est conservateur, avertit un diplomate. Dans un pays où la polygamie et le voile sont des musts, les réformes vont trop vite, ont reconnu récemment une majorité d’étudiants interrogés lors d’un sondage à la suite d’une émission télévisée. — Personne n’est contre le développement du pays, explique un membre de la

intervalle lucide (Pour une ère illustration V. Civ. 1 , 5 décembre 2012, DOC). III – Les conditions d’ordre sociologique Elles reflètent la finalité traditionnelle du mariage : la procréation des enfants, qui implique la prohibition de la polygamie (A) et de l’inceste (B). En revanche, le délai de viduité a été supprimé. Aux termes des a. 228 et 261 anciens, la femme ne pouvait se remarier moins de 300 jours après la dissolution d’un précédent mariage (que ce soit par décès ou divorce). Ce

accepte et est élu député de la circonscription Sénégal-Mauritanie à l'Assemblée nationale française où les colonies viennent d'obtenir le droit d'être représentée. Il se démarqua de Lamine Guèye au sujet de la grève des cheminots de la ligne Dakar-Niger. Ce dernier vote contre car le mouvement social paralysait la colonie alors que Senghor soutient le mouvement, ce qui lui valut une grande popularité. En 1946, Senghor se marie avec Ginette Eboué, la fille de Félix Eboué, gouverneur général de l'Afrique

accepte et est élu député de la circonscription Sénégal-Mauritanie à l'Assemblée nationale française où les colonies viennent d'obtenir le droit d'être représentée. Il se démarqua de Lamine Guèye au sujet de la grève des cheminots de la ligne Dakar-Niger. Ce dernier vote contre car le mouvement social paralysait la colonie alors que Senghor soutient le mouvement, ce qui lui valut une grande popularité. En 1946, Senghor se marie avec Ginette Eboué, la fille de Félix Eboué, gouverneur général de l'Afrique

un fourmilier. Cf. Faune de Guyane : Walisi psik. ALIWE n. caïman front lisse (Paleosuchus palbebrosus, Crocodilidés) : Aliwe kutuwëtatën Allons chasser le caïman [à lunettes] ! ALIWE TOM la classe des caïmans. ALIWEHLE n. caïman noir (Melanosuchus niger.) : Aliwehle uwë Il a tué un caïman noir. ALÏ1 n. 1. le dedans, l’intérieur : Kupë alï pïlëwu /genipa/dedans/roseau/ roseau peint au génipa (litt. Le roseau est dans la peinture au génipa) ; SUSU ALÏ /sein/dedans/ Lait. SUSU ALÏMNA Sans lait. 2. cartouche

du réel concret et l'exprimer sous la forme d'un modèle vérifiable. Dans Tristes tropiques, paru aux Editions Plon en 1955, Lévi-Strauss, racontant son séjour amazonien dans deux tribus Nambikwara, a ainsi pu mettre en relief le rôle caché que la polygamie, réservée exclusivement aux chefs de clan, pouvait jouer dans l'affirmation de son pouvoir et comment cet élément anodin était au principe même de l'organisation politique de ces indiens. Il revient au sociologue allemand Max Weber d'avoir particulièrement

Le Sexe et l’Effroi 8, explique fort bien, après d’autres, que la monogamie, imposée par Rome et l’Église, fut alors une revendication féminine (féministe) dans une société virile qui n’avait pas encore oublié les joies et les plaisirs d’une polygamie fantasmée. Pendant des siècles, le mariage fut une institution essentielle à la stabilité des familles et de la société, jugée trop sérieuse pour être laissée aux jeunes époux. Ce mariage arrangé sera pourtant contesté dès le Moyen Âge par l’Église