La Polygamie Dans La Societe Traditionnelle

  survie   est   une   loi   naturelle.   Et   le   contrat   social  a  pour  objectif  d’encadre  la  sauvagerie  pour  vivre  en  société.     Pour  Rousseau,  «  l’homme  est  naturellement  bon,  c’est  la  société  qui  le  perverti  ».  C’est   l’apparition  de  la  propriété  qui  peut  le  pervertir,  c’est  le  contrat  social  qui  évitera

devenir colonialiste ». L’idéologie impérial n’obéit pas seulement à des impératifs économiques, la passion et le calcul politique s’en mêlent. -le contexte économique : la révolution des transports qui accompagne l’industrialisation crée une société nomade (plus de migrants internationaux en proportion qu’aujourd’hui) L’Europe est au centre de l’économie mondiale : elle est le centre de gravité du commerce international ; en 1910, elle assure 58% des exportations et 65% des importations. Elle

d'État 29/06/1973 "compagnie international des wagons lits" une société belge employait du personnel français. Quel loi applicable au comité d'entreprise ? Pour RCL française normalement droit belge (siège social). Ici raisonnement innovant : le juge est parti de la loi substantielle française relative aux comités d'entreprise, pour voir à quelles sociétés censé être applicable. Or pour CE, l'ordonnance de 1945 s'applique à toute société employant en France des salariés mêmes si le siège social se situe

elle que celle-ci nous fait part non seulement de sa vision des choses mais aussi de sa détresse et de ces désespoir qui envahissent la société sénégalaise, et plus particulièrement les femmes. Au fil des lettres, Ramatoulaye nous décrit comment sont les conditions des femmes africaines au Sénégal , tout en insistant sur le rôle que les femmes jouent dans la société. Un rôle précis et limité à l’éducation des enfants et comment tenir le foyer, aucune autre responsabilité que sa ne leur aient attribuée

éclatement de la famille pour arriver aujourd’hui parfois à une seule femme et son enfant. La famille qu’autrefois considérée comme un modèle unique selon le modèle romain, s’est peu à peu construite sur la diversité. C’est le passage d’une famille traditionnelle à des familles recomposées. Jusqu’à la révolution française on n’a qu’un seul modèle de la famille. Plus de stabilité en droit de la famille qu’en droit des personnes. Dans cette famille deux types de lien : la parenté qui repose sur les liens

Cité idéale Cela renvoie au sens ordinaire, mais on est dans le cadre de la cité = philosophie politique. Du grec polis = cité  policer = rendre poli, c’est-àdire lisse, ou bien élevé, rendre sociable en gros. Policer = donner des règles de vie en société et dans la cité. Cité Citoyen, civil. Etre civil = être poli Ces deux notions (citoyen, sociable) conduisent au concept de civilisation. Le projet politique d’une cité et d’arriver à une civilisation. Etymologie : Utopie  Mot inventé par Thomas

 Introduction : présentation du cours – Histoire de la conquête des libertés publiques Dans nos sociétés, l’objectif est de permettre la création d’un système juridique reposant sur l’absolu respect de la dignité de la personne humaine. Il n’existe pas de définition légale des libertés publiques. Le texte le plus proche pourrait être l’article 34C en ce qu’i laisse au seul domaine de la loi l’organisation des libertés publiques. C’est un texte abondamment utilisé par les textes juridiques, qu’il

II. Le droit de la famille Le droit donne un statut à la famille, qui a beaucoup évolué au fil des années. Traditionnellement, le droit de la famille est un droit fortement marqué d'ordre public. La famille est considérée comme le socle de la société. Elle a tout intérêt à régir et réglementer le droit de la famille. Sous couvert d'égalité et de liberté, la notion de famille est devenue plus souple, plus malléable. Ainsi, l'autonomie de la volonté à fait son entrée dans le droit de la famille

mets cela au service d’une recherche du meilleur gouvernement. Montesquieu est aussi à la fois un théoricien et un philosophe politique. Ibn Khaldun (XIV° siècle) mène dans Prolégomènes une réflexion à la fois historique et sociologique sur les sociétés politiques musulmanes. Mais ce cours sera axé sur l’utilisation des sciences sociales. Philosophie et sciences sociales ne sont pas antinomiques mais plutôt complémentaires. Il faut noter que les sciences sociales ne sont pas neutres : en fait

médicaments génériques est entravé par les industries qui revendiquent leur droit sur la propriété industrielle. A cela s’ajoute un manque inquiétant d’infrastructures hospitalières, de moyens, de personnel qualifié, dans un pays où la médecine traditionnelle est encore très présente. Le second facteur d’inégalité mis en évidence par ces pandémies et notamment le SIDA est l’accès à l’éducation et l’information. En effet, la majorité des enfants dans ces pays n’ont pas accès à l’éducation, et ce