La Polygamie Dans La Societe Traditionnelle

sont traités de façon détaillé. Le droit de la famille n’est traité dans le code que d’une façon individualiste. On entend régler les rapports des particuliers entre eux. Le code n’envisage que très peu l’intérêt de la famille et l’intérêt de la société. Le code traite les institutions de façon séparée, il n’a pas de vision globale de la famille. Cette philosophie individualiste s’explique par le fait que les rédacteurs du Code Civil ont voulu rompre avec l’ancien droit. Avant le Code Civil, l’individu

social, que l’on trouvera par exemple chez Montesquieu consiste en une fable qui dit qu’à l’origine les individus vivaient isolés et qu’un jour ils ont abandonné cet état de liberté naturelle ou une partie de cet état pour faire société à condition bien sûr que cette société leur garantisse ce qu’on appelle aujourd’hui les droits de l’Homme. Chez Rousseau et Montes ce contrat social est optimisme, pas chez Hobbes. Pour Durkheim il s’agit dans le contrat social d’une inversion de ce qu’a pu être l’homme

mécanismes qui sont à l’origine de la règle de droit et d’appréhender les sources du droit. Le droit se propose d’améliorer constamment la société, de défendre le citoyen contre l’injustice et l’arbitraire dans ses rapports avec les autres citoyens (droit privé) et dans ses rapports avec l’Etat (droit public), de maintenir et préserver les valeurs traditionnelles. Le droit n’est donc pas une simple compilation formée des lois et de règlements. Le terme droit a plusieurs sens. Nous retiendrons les

« monarchie constitutionnelle de droit divin » où le souverain détient un pouvoir absolu sans réels contre-pouvoirs, qui s’appuie, comme dans le passé, sur un réseau de fonctionnaires, de « clients » et d’obligés, le « Makhzen », contrôlant ainsi toute la société. Tout particulièrement a la période d’Hassan II, Il est donc nécessaire de savoir ou est le MAROC aujourd’hui après 55ans d’indépendance ? en d’autre terme quels sont les étapes qui ont marqués l’évolution politique du Maroc après l’indépendence en

cartésienne » (p. 149, sic), et l’hétérosexualité comme « une sorte de contrôle que les membres du sexe masculin ont sur les corps féminins » (p. 149, re-sic). Mumbi Machera évoque ensuite les connotations négatives associées au vagin dans plusieurs sociétés africaines et les résistances à considérer l’homosexualité autrement que comme un phénomène pathologique qu’elle rencontre chez ses étudiants. Ici aussi, le propos est principalement dénonciateur et tient davantage du manifeste politique que de l’analyse

De nos jours, les femmes sénégalaises occupent un rôle prépondérant dans la société. Elles ne sont plus assignées à se limiter uniquement aux taches ménagères. Elles sont dorénavant instruites, scolarisées au même niveau que toutes les femmes du monde. Elles occupent enfin des postes aussi importants que ceux hommes. Le temps est révolu, le monde progresse. Dorénavant, elles se veulent intellectuelles, modernes pour le plus être à la merci de la gente masculine comme du temps de nos mamans qui étaient

cette entreprise. Par ailleurs, il faut noter qu’il y a aussi une autre forme de discrimination qui s’opère en terme d’octroi d’avantages sociaux. La législation étant prioritairement favorable aux hommes, pour des raisons liées à la perspective traditionnelle du mariage, seuls, les hommes ont droit à un logement dans le cadre de la profession. Nous analyserons ici les variables précitées pour voir si elles peuvent expliquer l’écart salarial de 25% entre hommes et femmes sur le marché du travail

conjoint. Il n'y a donc pas de liens d'alliance entre un époux et les cousins de son conjoint. En revanche, il existe un lien d'alliance entre un enfant et le conjoint de son parent (beau fils ou belle fille de ce conjoint). Cette définition traditionnelle de la famille fondée sur un lien de parenté ou de l'alliance révèle deux conceptions de la famille. La première conception de la famille privilégie le lien de parenté : famille lignage (étendue). La seconde conception de la famille privilégie

peut pas faire de donation à son mari mais elle est en revanche en droit de conclure avec lui des contrats à titre onéreux , elle peut lui vendre des biens, lui donner mandat de gérer son patrimoine et elle peut se lier avec lui par un contrat de société. Parce que le mari et la femme sont dans la situation de deux étrangers, ces actes ne sont soumis à aucune règle spéciale tenant à la qualité des contractants. D. Le divorce Outre la mort et la perte de la liberté, le mariage peut être dissous

totalement standardiser. Mais nous avons remarquer que cela n'est pas possible dans toutes les situations. Plusieurs auteurs affirment que les nouveaux moyens de communication et l'accroissement du pouvoir d'achat homogénéisent les cultures. Les sociétés qui ont accès à l'information et aux médias qui les véhiculent ont tendance à vouloir une certaine standardisation des produits. Autrement dit, un Indien va voir une série télévisée américaine et va vouloir porter les mêmes vêtements que les acteurs