La Poésie Corpus L Exil

eux-mêmes leur équipement (voir commentaire du doc. 2 p. 11). 7 LEÇON 2 - Devenir citoyen à Athènes (p. 16-17) Doc. 1 : Un ostrakon Un citoyen peut perdre sa citoyenneté de façon temporaire par l’exil : on écrit le nom de celui que l’on veut exiler sur un tesson de poterie (ostrakon). La privation des droits cesse avec la fin de l’exil. L’ostracisme est utilisé comme arme politique pour se débarrasser d’un adversaire. Mais si le nombre de voix n’est pas suffisant, c’est l’accusateur qui risque

hasard devenu, aux yeux du vulgaire, celui d'une raison profonde » [24]. Comme dit M. Sée, oit attribue à la constitution de l'Angleterre la liberté dont on jouit en ce pays, alors que tout l'honneur en revient à la liberté de la presse et à l'habeas corpus. L'égalité doit régler non seulement les rapports des individus, mais ceux des peuples. Un des plus grands espoirs de Condorcet est la destruction de l'inégalité entre les nations. Il condamne sévèrement toute oppression d'une nation par une

décidément vers le fascisme, comme il s'en expliqua à la fin de sa vie, dans sa cellule à Fresnes, fin 1944 (dans Lettre à un soldat de la classe 60, c'est-à-dire né en 1940): « le fascisme, il y a bien longtemps que nous avons pensé que c'était une poésie et la poésie même du XXe siècle (avec le communisme sans doute). Je me dis que cela ne peut pas mourir. Les petits enfants qui seront des garçons de vingt ans plus tard apprendront avec un sombre émerveillement l'existence de cette exaltation de millions

son espoir. Or, ce que je n’arrive pas à posséder, est-ce ce qui demeure de « barbarie », ou est-ce un refuge de la liberté humaine ? » Jacques Berque, le Maghreb entre les deux mondes L’Atlantide est, sans conteste, le film-phare de tout le corpus de films coloniaux que nous étudierons. En effet, il synthétise et rassemble les composantes de base qui constituent le point d’ancrage de tout le reste. Le roman de Pierre Benoît est l’un des rares récits à mettre véritablement le fait colonial,

Milan, la duchesse de Savoie, le duc d’Anjou ; p044 ayant obtenu en mariage, cette même année, Marguerite d’York, sœur du roi d’Angleterre Édouard IV, que Louis XI avait commis l’imprudence de s’aliéner en accueillant dans son royaume les Lancastre exilés et en négociant secrètement avec Warwick, il n’avait plus dès lors entrevu de bornes à ses ambitions. Une fille, Marie, lui était née : aux conférences de Trêves (30 septembre-25 novembre 1473), il avait offert à l’empereur Frédéric III de la marier

l’écriture. C’est là la jouissance – et l’effroi – de l’écriture, ne pas savoir ce qu’elle fait arriver, advenir ». C’est le parcours scripturaire lié à la quête identitaire d’Annie Ernaux que nous allons étudier dans les chapitres qui suivent. Notre corpus est formé de cinq œuvres dont les récits retracent les moments forts de la vie de l’écrivain : La Place et Une femme présentent ses relations avec ses parents, Passion simple et L’Occupation celles entretenues avec ses amants jusqu’à la rupture et

importance relative que celle des autres nations civilisées de l’antiquité, l’esprit et l’activité des Carthaginois s’étant tournés de préférence à la vie pratique et aux intérêts commerciaux »22. Dans le manuscrit n. a. f. 23662, fol. 192, il note : « La poésie qui devait être nulle (littérature utilitaire, traités d’agriculture) devait virtuellement se reporter sur la religion (mysticisme) ». Un peu plus loin on relève : « [rien d’artiste, d’élégance ne coordonnait] aucun génie ne savait distribuer avec

premières impressions des apprenants, après la lecture du poème. - 2/ Les noms des cent villages - 3/ « Adieu » - 4/ un jeune homme appelé à faire son service militaire (mais, en 1943, les jeunes conscrits étaient mobilisés, partaient à la guerre)/Il va en exil et emmène avec lui les noms de ces cent villages, qui ne sont pas à lui et qui sont donc « un faux empire ». - 5/ Les élèves répondront en fonction de leur connaissance de la littérature de leur pays. 23 1/ « prairie/herbe/blés/raisins/eaux/ciel/maison/tuile/ardoise/cerises/ombre/horizon

C'est le païen Sénèque, le « salaud », comme disait de son auteur favori Henry de Montherlant, qui soutient que notre corps ne nous fait pas (comme un complet ne nous fait pas quand ça tire de partout) : Non videmus quam male nobis conveniat hoc corpus ? (Ne voyons-nous pas combien notre corps est mal ajusté à notre âme ?). Et c'est le moine du Moyen Âge, Thomas d'Aquin, qui va revenir sur le problème de Sénèque et, contrairement à ce que l'on pense (si tant est que l'on en pense quelque

Angleterre, et qui comprend : • la liberté de conscience et de religion; • la liberté de pensée, de croyance, d’opinion et d’expression, y compris la liberté de la presse; • la liberté de réunion pacifique; • la liberté d’association. L’habeas corpus, ou droit de contester une détention illégale par l’État, est emprunté à la common law britannique. La Constitution du Canada a été modifiée en 1982 afin d’inclure la Charte canadienne des droits et libertés, dont le libellé commence ainsi : « Attendu