La Poésie Est Indéfinissable

opalescent aperçue entre leurs sommets fut une chose si subtile et ténue qu’on ne saurait l’exprimer en mots de tous les jours. C’était plutôt du domaine d’un vague symbolisme psychologique et de rapprochements esthétiques – une chose qui aurait mêlé poésie et peintures exotiques avec les mythes archaïques dissimulés dans les livres redoutés et interdits. Même le refrain du vent prenait un accent particulier de malignité consciente ; et il sembla une seconde que le son composite contînt un bizarre sifflement

de l’âme » (57), ou d’un « monde fabuleux » (58), un « monde différent, impossible » (59), tantôt encore d’un « monde nouveau plus effroyable que celui de la réalité et plus obscur que celui du rêve, et qui possède à la fois la vérité de l’un et la poésie de l’autre » (60), voire même d’un « univers dangereux, malfaisant et splendide » (61) ! Que valent cependant toutes ces indications, puisque ce monde, répète Poulet, « nous est encore inconnu » ? Sans doute peut-il éveiller notre curiosité, requérir

perfection ; on a une Bible ouverte sur sa cheminée, un crucifix et du buis bénit à son lit ; l’on ne jure plus, l’on fume peu, et l’on chique à peine. – Alors on est chrétien, l’on parle de la sainteté de l’art, de la haute mission de l’artiste, de la poésie du catholicisme, de M. de Lamennais, des peintres de l’école angélique, du concile de Trente, de l’humanité progressive et de mille autres belles choses. – Quelques-uns font infuser dans leur religion un peu de républicanisme ; ce ne sont pas les

perfection ; on a une Bible ouverte sur sa cheminée, un crucifix et du buis bénit à son lit ; l’on ne jure plus, l’on fume peu, et l’on chique à peine. – Alors on est chrétien, l’on parle de la sainteté de l’art, de la haute mission de l’artiste, de la poésie du catholicisme, de M. de Lamennais, des peintres de l’école angélique, du concile de Trente, de l’humanité progressive et de mille autres belles choses. – Quelques-uns font infuser dans leur religion un peu de républicanisme ; ce ne sont pas les

réellement. Et quand je me retrouve dans mon lit, j’ai les idées toutes brouillées et je pense, avant de sombrer dans le sommeil, confusément : il y a la réalité et il y a les rêves ; et puis il y a une seconde réalité. La croyance indistincte, indéfinissable, à je ne sais quoi d’autre, à côté du réel, du quotidien, de l’avoué, m’habita durant nombre d’années ; et je ne suis pas sûr de n’en pas retrouver en moi, encore aujourd’hui, quelques restes. Rien de commun avec les contes de fées, de goules

Encore s’il y avait une guillotine en acajou ! Hé ! il n’y a qu’à abolir la peine de mort ! Et là-dessus, la Chambre se met en besogne. Remarquez, messieurs, qu’hier encore vous traitiez cette abolition d’utopie, de théorie, de rêve, de folie, de poésie. Remarquez que ce n’est pas la première fois qu’on cherche à appeler votre attention sur la charrette, sur les grosses cordes et sur l’horrible machine écarlate, et qu’il est étrange que ce hideux attirail vous saute ainsi aux yeux tout à coup. Bah

surtout à la rationalité du réel. Possibilité de classer et donc de définir. Mais l’opinion commune, concernant la morale, empêche Ménon de considérer la morale de cette façon. Il faut donc lui montrer qu’il n’y a aucune raison que la vertu soit indéfinissable dans son unité en montrant que tout est définissable. Pour se faire comprendre, Socrate va multiplier les exemples de définitions possibles. « N’est-ce qu’à l’égard de la vertu seule, Ménon, que tu penses (…) Aucune ». Socrate prend l’exemple

sur l’art et la littérature. La succincte biographie (cf. p. 80) montre que ce n’était pas vrai pour Freud lui-même en 1919. N’avait-il pas, dès 1906, dans sa remarquable étude sur La Gradiva de Jensen, entrepris de préciser les liens du rêve, de la poésie, de la névrose6 ? Ses disciples (Rank, Reik, Abraham, etc.) s’intéressaient particulièrement aux mythes collectifs, aux légendes, aux contes. La psychanalyse du récit a de beaux jours Freud, Délire et rêves dans « La Gradiva » de Jensen, Paris, Gallimard

sur la route mouillée ! Frantz expliquerait tout ; tout s’arrangeait, et la merveilleuse aventure allait reprendre là où elle s’était interrompue… – 143 – ALAIN-FOURNIER Quant à moi je marchais dans l’obscurité avec un gonflement de cœur indéfinissable. Tout se mêlait pour contribuer à ma joie, depuis le faible plaisir que donnait l’attente du jeudi jusqu’à la très grande découverte que nous venions de faire, jusqu’à la très grande chance qui nous était échue. Et je me souviens que, dans ma

celui-là sera fixé solidement dans le repos…Retourner à sa racine (c'est-à-dire au Principe à la fois origine première et fin dernière de tous les êtres), c’est entrer dans l’état de repos ».5 « La paix dans le vide, dit Lie-tseu, est un état indéfinissable ; on ne la prend ni ne la donne ; on arrive à s’y établir ».6 Cette « paix dans le vide », c’est la « grande paix » (Es-Sakînah) de l’ésotérisme musulman,7 qui est en même la « présence divine » au centre de l’être, impliquée par l’union avec