La Poésie Peut également être Humoristique

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donc que le narrateur se trouve bien dans un monologue interne étant donné que son interlocuteur ne l’entend pas vu sa condition. Je constate aussi une certaine poésie dans le style de Pennac. La répétition de la phrase : « J’en pense, Loussa, j’en pense que si tu m’avais lu cette phrase [...] », représente un refrain qui comme en poésie permet d’accentuer son contenu. Une autre forme poétique se retrouve sous forme de rime. « [...] et ma Julie dans mon lit », bien que je distingue une rime plate

: Dans ses Satires (1668), Nicolas Boileau, auteur du XVIIème siècle, le siècle du classicisme, conçoit la sagesse comme « une égalité d’âme, que rien ne peut troubler ». Il met en garde contre la « flamme » des passions. Lenteur et précaution caractérise la sagesse humaine. La qualité principale en est sans doute la constance, ce que l’on peut déduire d’un raisonnement a contrario dans lequel Boileau évoque la fourmi, qu’on « ne voit point d’une humeur inconstante » (v.31), et qui, de ce fait, est

de provocations. Son destin est tourmenté car il incarne la révolte contre l’enlisement dans la province, le conformisme, l’échec, l’âge, la pesanteur des pères ; car il pose ces questions lyriques et burlesques : comment grandir? comment vivre sans être inférieur à une certaine idée de soi? Cette révolte attire à lui aussi bien l’étudiante Grekova qu’Anna Petrovna ou sa belle-fille, Sofia. Les incertitudes de Platonov, qui cède à toutes sans choisir personne, aboutissent à une dégradation des relations

rapporte son propre avis) expose les deux natures d’Amour : sa nature synthétique et sa nature intermédiaire :             Nature synthétique de l'Amour. En s'appuyant sur le fait qu'Amour n'est ni Beau, ni laid, ni Bon, ni mauvais, etc…, Socrate peut alors dégager la nature synthétique de l'Amour. Amour est justement le lieu où s'unifient toutes ces qualités opposées.             Nature intermédiaire de l'amour. Les qualités opposées que réunit la nature synthétique de l'amour font de l'Amour

usé de l'effet de théâtre sur le théâtre) ? --> Cyrano endosse une sorte de rôle, il se hisse lui-même sur la scène de théâtre, il est en train de poursuivre la représentation sur un autre plan. Arrivée de Cyrano qui se substitue à Montfleury, on peut donc imaginer qu'il se positionne dans la posture de l'acteur. En ce sens, ce n'est pas stricto sensu une mise en abîme mais on n'est pas loin car sur scène un personnage fait l'acteur. Quelque chose de récurrent qui attire l'attention : une série

de l’intérêt pour le journalisme, le dessin, la caricature et le dessin de presse. Il a dix-neuf ans quand il débarque à Rome. Il travaille pour l’hebdomadaire humoristique Marc’Aurelio et compose des sketchs radiophoniques. Il fait la connaissance de la jeune actrice Giulietta Massina qu’il épousera en 1943. Fellini travaille également en tant qu’artiste dans des « fumetti», et de temps en temps gagne sa vie comme caricaturiste dans les restaurants romains.

Adelkhah et Mohammad-Reza Djalili – sont d’origine iranienne. Ces oppositions peuvent, en tout cas, être le signe d’une mutation de la société iranienne en plein questionnement. La culture, c’est-à-dire à la fois la culture qui pourrait représenter l’Iran à l’étranger et en faire sa spécificité, et celle qui, accessible à tous, nous donne une meilleure vision du quotidien des Iraniens, doit être abordée selon ses trois composantes : l’héritage persan, l’islam et les apports de l’occidentalisation

d’absurde. Cela est assez juste et pourtant, ce ne l’est pas. Car La Cantatrice chauve n’est pas tant une pièce absurde qu’une pièce sur l’absurdité et, là encore, il faut faire attention. L’absurde de la pièce n’est pas tant, en effet, de nature humoristique, mais bien de l’ordre du concept philosophique tel que l’entendaient Jean-Paul Sartre et Albert Camus. Qu’est-ce que cet absurde philosophique ? Tout simplement le constat que la vie, l’existence, n’ont pas de sens en soi. Dans un monde où la présence

par définition, se veut être « le récit d’une créature surnaturelle »et qui porte, par essence, un symbole, un message ; suscitant dès lors une fascination dont témoigne encore notre siècle. De la littérature au cinéma, son existence, ses exploits sans cesse repris, ont ravi nombre de générations, ce qu’illustre la pensée de Michel Tournier : « Les mythes - comme tout ce qui vit - ont besoin d’être irrigués sous peine de mort ». Ainsi au travers des origines de cet être de légende, nous verrons