La Poésie Rapproche Réalité Fuir

droit de changer ce que bon lui semblait, au même titre que Corneille ou Racine se sont permis des libertés avec Pompée ou Titus. Ce droit, il le proclame bien haut dans sa Préface, écrivant qu'il est loisible au romancier de faire céder parfois la réalité des faits à l'idée que chacun d'eux doit représenter aux yeux de la postérité. Mais, rebutés par ce qui n'était après tout que des déformations de détail, certains lecteurs en ont pris prétexte pour jeter le discrédit sur le livre entier. J'ai peu

naissance d’un genre, du Moyen-Age à l’âge classique Introduction : A l’époque de Madame de Lafayette, le roman est exclu de « L’art poétique » de BOILEAU (1674), inspiré de la Poétique d’ARISTOTE, qui n’analyse que les 3 grands genres, épopée, poésie, théâtre. Il est à la fois très apprécié par le public (bourgeois, féminin) et très décrié par les critiques : les dévots lui reprochent d’être immoral (par sa peinture des passions), les érudits lui reprochent de manquer de sérieux (dans sa description

d’artiste. Il semble au contraire que le poète porte ici un jugement sévère sur les modes de représentation du réel qui ont, depuis toujours, prévalu, et qui se fondent, en art comme en poésie, sur l’imitation. L’anaphore des vers 2 et 3 permet d’ailleurs à Éluard de renvoyer dos à dos les deux modes d’expression : à la poésie qui donne naissance à des « passions sans corps », c’est-à-dire à des émotions artificielles, désincarnées, répondrait la peinture qui crée des « étoiles mortes ». A l’orée du recueil

l’Histoire et renoncer au théâtre ? Même si, après l’arrivée de Mme de Maintenon, le mariage du roi avec cette dame dévote, si, après la mort de Colbert (1683), les choses s’obscurcissent quelque peu, si la révocation de l’édit de Nantes (1685) fait fuir une bonne partie des intelligences protestantes vers le Refuge anglais et hollandais, Racine sait rester dans cette cour brillante qui éclipse toutes celles de l’Europe et en devient le modèle. Les guerres qui clôturent le siècle sont plus dures mais

Rêve                             Ouvroir                           Demi-sommeil                        Porte-à faux                        ÉPILOGUE                        POST-SCRIPTUM à LIRE LEIRIS (1976)        PRÉLUDE 1. POÉSIE ET VÉRITÉ         Michel Leiris a introduit dans la pratique de l’autobiographie un changement capital, le seul peut-être que ce genre ait connu depuis longtemps. En considérant son histoire comme celle d’un être de langage, il a changé le lieu de

auxquels nous renvoyons, nous indiquons la première page. 1. Cf. Cl. Pichois, Pl. I, p. 815. 2. Roland Barthes par Roland Barthes, Le Seuil, 1975, p. 185. 3. Asselineau, Charles Baudelaire, sa vie et son oeuvre, Lemerre, 1869, p. 5. Affirmation à rapprocher de celle de Champfleury, citée par E. Crépet: Baudelaire aurait eu, vers 1845, "déjà un volume de vers tout prêt pour l'impression". 4. Mon coeur mis à nu, XLV, Pl. I, p. 706. 5. Mon coeur mis à nu, VII, Pl. I, p. 680. 6. [Notices bio-bibliographiques]

formation, au sens où l’école construit le futur adulte. {Bildung - École - Monde} 222 © Groupe Eyrolles 638 siècle XXe « La banalité du mal. » Hannah ARENDT (1906-1975) 639 Philosophe d’origine juive, Hannah Arendt réussit à fuir le nazisme et s’installe aux États-Unis. En 1961, elle couvre pour l’hebdomadaire The New Yorker le procès, à Jérusalem, de Eichmann, criminel nazi. Elle est frappée par l’écart entre la monstruosité des actes commis par le fonctionnaire nazi et

est une opinion qui va contre l’opinion commune. Exemple : « Il faut savoir perdre du temps pour en gagner. » L’opposition réside ici entre « perdre » et « gagner ». La formule oppose, contrairement à l’opinion commune, l’apparence de perte à la réalité du gain. Exercice possible : reprendre le discours de Madame de la Sablière et repérer ce qui relève du raisonnement logique (argumentation directe) et ce qui relève de la persuasion (argumentation indirecte) La Fontaine avait pour habitude de terminer

à rire diaboliquement du rire de Melmoth ; et, enfin, que si dans ces mêmes nations ultra-civilisées, une intelligence, poussée par une ambition supérieure, veut franchir les limites de l’orgueil mondain et s’élancer hardiment vers la poésie pure, dans cette poésie, limpide et profonde comme la nature, le rire fera défaut comme dans l’âme du Sage. Comme le comique est signe de supériorité ou de croyance à sa propre supériorité, il est naturel de croire qu’avant qu’elles aient atteint la purification

la prison déshumanise les hommes à tel point qu’ils n’ont plus conscience de l’horreur de leur sort. 9 La prison est un espace coupé de l’humanité. Relevez les antithèses qui marquent l’opposition entre intérieur et extérieur d’une part, et entre réalité 10 et hallucination d’autre part. Dès le chapitre 2, le narrateur insiste sur la coupure définitive avec le monde extérieur qu’il ne peut observer que par « l’étroite et haute fenêtre de [sa] cellule ». Le ciel bleu est découpé par les cheminées