La Pragmatique

sdmiologie)' 1.2. SEMIOLOGIE ET SEMTOTIQUE Cettedernidre,dontlenomcontientlemotgrecsemeton(> (Greimas que comme des dites < sdmiotiques naturelles' Elles sont 1g1g,33g-34{)). Ce sont donc les deux qu'ils appellent la pragmatique. Ils opposent alors volontiers la pragmatique, ddfinie comme (l'dtude de l'usage du langage, (Moeschler et Reboul, 1994, l7), d la linguistique, d6finie, elle, comme (l'6tude du systdme linguistique> (Moeschler et Reboul, 1994, l7) - ou dtude du < code linguistique >

la culture allemande jamais libérée de la religion de la "bonne nature "et du rêve "d'une authenticité préintellectuelle, voire préconsciente"). Comment passer de l'en deça de la morale à l'au delà que serait une éthique réaliste, rationnelle et pragmatique et quel doit être le rôle de la philosophie critique et libérale dans ce passage? C'est effectivement un problème qu'il nous faut poser si l'on veut rechercher les conditions de possibilité d'une conscience post-chrétienne de soi et des autres éthiquement

enunŃării 1. L’énoncé performatif • Bibliografie: 1. J.L. Austin, « Performatif-constatif » in La Philosophie analytique, Cahiers de Royaumont, Philosophie n° IV, Paris, Minuit, 1962, pp. 270-281 ; le texte est reproduit dans : Vlad Alexandrescu, Pragmatique et Théorie de l’énonciation. Choix de textes, Bucureşti, Editura UniversităŃii din Bucureşti, 2001, pp. 282-290 2. J. L. Austin, Quand dire c’est faire, traduction par Gilles Lane, Paris, Éditions du Seuil, 1970, conférences 1 - 7, pp. 37-108; trad

de vu pragmatique ? A quoi sert la culture ? La différence entre nature et culture se justifie-t-elle ? Existe-t-il un état naturel de l'♂? Qu'appelle-t-on le multi-culturalisme ? 1 ensemble de politique peut-elle faire coexister en son sein, plusieurs cultures opposées et opposables ? Est qu'une nation possède une culture nationale ou peut en juxtaposer ? I- La culture et son usage. « L'usage de la culture vise à éduquer l'♂  » Emmanuel Kant D'un point de vu pragmatique Ce

naissance de la Pragmatique, voir ci-dessus) Nous avons vu qu’avec F. de Saussure, la linguistique générale a gagné son autonomie en tant que science spécifique. Elle n’y est toutefois parvenue qu’au prix d’un réductionnisme considérable, ne s’intéressant qu’au fonctionnement de la “ langue ” (envisagée comme un système de signes) et abandonnant l’étude de la “ parole ” aux psychologues, aux philosophes ou aux sociologues. Avant que n’apparaissent les premiers travaux de la Pragmatique, cette linguistique

48 72 63 97 /  : contact@agalma-etudes.com 3 Etudes merchandising distribution. Au-delà, le Merchandising a toujours été un lieu central de la réinvention du rapport entre marques, distribution et consommateurs (de la rationalisation pragmatique au ré enchantement expérientiel); et aujourd’hui plus que jamais, il doit inventer un nouveau contrat avec le Shopper. être réinterrogées pour éviter le déficit de sens et l’érosion du dispositif marchand. − Les innovations et Les produits à

Mésopotamie (actuelle Irak). On a retrouvés plus de 500 000 tablettes d’argiles qui sont des témoignages sur l’organisation politique, administrative et juridique de ces peuples du proche Orient. Ce sont des droits pragmatiques et d’inspirations divines. I. Des droits pragmatiques Dans les tablettes mentionnées on à essentiellement des actes de droit pratique, des textes législatifs et on n’a pas de documents qui attestent de l’existence d’une véritable doctrine. On sait que ce droit écrit

: par exemple, une question reçoit une réponse, Une requête reçoit une exécution8, etc. Les participants construisent au fur et à mesure et à tour de rôle des interventions qui respectent cette attente de solidarité, sur les plans sémantique, pragmatique, émotionnel, interactionnel et social. La dépendance conversationnelle se situe strictement sur le plan de la solidarité des actes de langage produits dans chaque tour de parole : on répond à une question ou on signale qu’on a saisi une requête

comme circuit ouvert et indéfini ou réseau de communication ; c’est un mode de l’intersubjectivité à partir duquel le concept de rationalité peut être retravaillé. Ainsi un philosophe comme Jürgen Habermas prend la rationalité discursive et la pragmatique de la communication comme objet privilégié de la réflexion philosophique. En effet, il n’y a d’échange humain que dans l’expérience du vivre en commun. La communauté avec les autres se construit dans le contexte d’une civilisation, mais dans les

152 152 154 158 159 160 164 165 169 169 169 171 172 173 175 176 176 178 179 181 Chapitre 9 iv • • • • • • Table des matières Lectures complémentaires Exercices Chapitre 10 La pragmatique La pragmatique Nature des échanges linguistiques La théorie des actes de parole Interférences pragmatiques dans le lexique Lectures complémentaires Exercices Conclusion Annexe : Correction des exercices Index des notions Index des auteurs 183 183 185 186 187 190 193 195 195 197 199 203 209 Table