La Preciosite Dans Les Femmes Savantes

l'ordonnance de Villers-Cotterêts par laquelle le roi de France François Ier imposa l'exclusivité du français dans les documents relatifs à la vie publique du royaume, de défendre la langue française contre le latin, qui était resté la langue des savants parce qu'ils étaient séduits par son universalité, et rebutés par la difficulté d'exprimer leurs idées dans ce qu'ils considéraient comme un patois barbare ; et le latin tendait aussi à devenir la langue des artistes, car fleurissait une poésie

le poète concilie les deux exigences contradictoires, le merveilleux et la vraisemblance (le Deus ex machina au théâtre). Le sublime est caractérisé par le naturel, la simplicité, et devient ainsi une arme contre le style fleuri et pompeux de la préciosité. • La règle des trois unités : temps, lieu, action. Les grands genres du classicisme • L’épopée qui met en scène l’héroïsme (le Moïse sauvé de Saint-Amant). • La tragédie, genre par excellence du classicisme français (Pierre Corneille

chanson de geste tragédie paronomase euphémisme syllogisme Fabrice Iphigénie préciosité apocope Deuxième phase Lire une fois les mots ci-dessous puis cacher la liste et rappeler par écrit autant de mots que possible. Héros Nicomède Orgon Andromaque Tartuffe Iphigénie Héloïse Fabrice genres littéraires épopée roman tragédie drame sonnet lai chanson de geste courants naturalisme baroque préciosité surréalisme réalisme romantisme humanisme termes techniques aphérèse apocope syllogisme

impuissance du personnage doit susciter l’admiration, la terreur et la pitié du spectateur. Problématique de la séquence à laquelle on va répondre dans une séance à venir. C) Thèmes abordés dans l’œuvre et chers à Musset: * Les rapports hommes-femmes : comment naissent l’amour et la passion ? l’amour existe-t-il vraiment ? jusqu’où peut-on jouer avec les sentiments ? Peut-on faire un mariage heureux ?... * Le pouvoir : souvent le lieu d’affrontements chez Musset, le pouvoir politique est l’objet

silence les contes merveilleux récités ou déclamés par des conteurs de profession attachés aux principaux cafés de Stamboul. Traduire une de ces légendes, c'est en même temps compléter les idées que l'on doit se faire d'une littérature à la fois savante et populaire qui encadre spirituellement les traditions et les légendes religieuses considérées au point de vue de l'islamisme. (..) Je puis (..) rendre à peu près l'effet d'une de ces narrations où se plaît le génie traditionnel des Orientaux. (

grand siècle de réflexion et d’étude. C’est le siècle du développement du savoir et de la diffusion de la culture. Les ouvrages de vulgarisations scientifiques sont nombreux mais sans grande valeur littéraire. Les clercs multiplient les ouvrages savants l’histoire naturelle, de manuels techniques, de doctrines morales, de traités de savoir-vivre, des encyclopédies… Cependant seul la littérature didactique de genre amoureux réussi. L’exemple le plus prestigieux est sans doute Le Roman de la Rose

littérature s‘est souvent inspirée de cette binarité comme on le verra par la suite de ce chapitre. Mentionnons d‘avance la description du féminin par Luce Irigaray. Selon cet auteur : « féminité est un rôle, une image, une valeur, imposés aux femmes par les systèmes de représentation des hommes » (80). Le féminin apparaît alors comme quelque 4 chose de très fluide, lorsqu‘apparemment son format est déterminé par le moule de son contexte. Observant notre système de valeurs occidental, Irigaray

des femmes (1662) ou L'Avare (1668), des comédies-ballets comme Le Bourgeois gentilhomme en 1670 (avec Lully) ou Le malade imaginaire (avec Marc-Antoine Charpentier) en 1673, des pièces plus élaborées approfondissant caractère et étude sociale, en vers comme Le Misanthrope (1665), Tartuffe (1664-1669), Les Femmes savantes (1672), ou en prose comme Dom Juan (1665). Peintre des mœurs de son temps, surtout de la bourgeoisie dont il dénonce les travers (prétention nobiliaire, place des femmes, mariage

comédie, la Seconde Surprise de l'amour, et un nouvel écrit journalistique, l'Indigent philosophe (1727). Marivaux exploite à nouveau l'idée de « l'île utopique » dans l'île de la raison (ThéâtreFrançais, 1727) et la Nouvelle Colonie ou la Ligue des femmes (de cette pièce, créée au Théâtre-Italien en 1729, ne subsiste aujourd'hui qu'une version en un acte, publiée en 1750). Mme de Tencin. 1730. Marivaux fréquente les salons littéraires : il est assidu chez Mme de Lambert. On le verra ensuite chez

nouvelle réalistes au XIXe siècle Séquence 2 La critique sociale du XVIIe siècle au XVIIIe siècle Séquence 3 Le Colonel Chabert : les hommes et l’argent Séquence 4 Tragédie et comédie au XVIIe siècle Séquence 5 L’école des femmes : une comédie classique Séquence 6 La poésie, du romantisme au surréalisme p. 4 ............ p. 15 ....... p. 53 ......................... p. 79 ................................................... p. 115 ......