La Prudence Est Elle Une Condition Du Bonheur

l’absence de tout conflit entre le moi et le monde. Nous pourrions déjà repérer ici ce qui peut-être attirant dans cette aspect de inconscience : une délivrance vis à vis des soucis et des peines, des tiraillements de l’état de veille, dans un état de bonheur paisible. C’est déjà une tentation qui peut expliquer que parfois certains ressentent le besoin de faire une cure de sommeil dans une période de dépression grave. Dormir, c’est se débarrasser du monde, se débarrasser de autres et aussi de soi-même

est déprimante pour celui qui compatit : il y perd ses forces. Elle est condescendante envers celui qui est désigné ainsi comme pitoyable; de plus, elle est inefficace : elle ne modifie pas activement la misère de l'autre. Voir Alain, Propos sur le bonheur,5 octobre 1909) Alors quelle attitude substituer à la compassion envers le prochain? (On se souviendra de la critique de la morale de l'amour du prochain effectuée par Nietzsche qui préfère « l'amour du lointain », la recherche du rival qui

dignité ? Le problème revient alors à se demander : - Quelle est la finalité de la vie ?- Pour cela nous verrons que la finalité d’une vie digne d’être vécu c’est le bonheur, le bien, puis nous chercherons à connaître la particularité de l’homme et les moyens qu’il met en œuvre pour donner un sens à sa vie et donc atteindre ce bonheur et enfin nous traiterons de l’inviolabilité de la vie en posant qu’une vie digne ne s’envisage pas sans une dignité de l’homme même c’est-à-dire sans devoir et responsabilité

indépendant. Enfin, on découvre la situation finale, c'est-à-dire le fait que le Loup soit encore libre et profite de sa liberté « maître Loup s'enfuit, et court encor » v41 alors que le chien reste chez son propriétaire2. Des personnages opposés Deux conditions différentes.Descriptions durant l’exposition avec une insistance sur la différence de corpulence : « Un loup n’avait que les os et la peau »(v.1), « Sur son embonpoint qu’il admire »(v.13)Insistance sur l’aspect aisé, confortable, « bourgeois »

propre de la jeunesse et de son inexpérience. Ce serait une façon de préférer ce qui devrait être à ce qui est, une façon de ne pas voir la réalité ou de la fuir. La sagesse ou le bonheur serait de se garder de cette forme d'idéalisme qui est autant source d'illusion que d'insatisfaction : à toujours tendre vers des conditions idéales, on ne vit jamais au présent, on espère de vivre...    Mais n'y a-t-il que cette façon de concevoir l'idéal ? L'idéal, avons-nous dit, c'est le type parfait, le modèle

monde. Vivre sa pensée c'est agir en conscience. La question philosophique surgit de la vie courante car les événements de celle-ci et les accidents du destin conduisent, si l'homme y prête attention, à prendre conscience des difficultés de la condition humaine. En outre ce serait pour l'homme renier son essence que de ne pas réfléchir sur les problèmes fondamentaux et sur sa raison d'être. Mais l'homme peut et doit dépasser cette première véritable réflexion en ouvrant les yeux sur le monde extérieur

Huxley) La science - « Le livre de la nature est écrit en langage mathématique. » (Galilée) - « L’objet de l’arithmétique est du domaine de la pensée pure. » (Aristote) - « L’idée, c’est la graine, la méthode, c’est le sol qui lui fournit les conditions de se développer. » (Claude Bernard) - « Les équations n’explosent pas. » (Bertrand Russell, The Observer) - « Les sciences modernes sont coupables d’avoir réduit le monde à un simple objet d’exploration technique et mathématique. » (Edmund Husserl)

l'heure où certains annoncent la mort de la pensée, la philosophie apparaît comme l'un des principaux devoirs d'aujourd'hui. André Comte-Sponville, Présentations de la philosophie, philosopher, c'est penser par soi-même, chercher la liberté et le bonheur, dans la vérité. Nul n'y parvient sans l'aide de la pensée des autres, sans ces grands philosophes qui depuis l'Antiquité ont voulu éclairer les grandes questions de la vie humaine. Pour nous aider, André Comte-Sponville nous propose ici l'approche

pour préserver notre propre vie – l'utilitarisme pose au premier plan la question du bonheur. Il s'agit, en effet, de construire une " arithmétique des plaisirs " qui permette d'accorder " le bonheur au plus grand nombre ". Est utile ce qui augmente le bonheur de la communauté, mais à condition de ne pas oublier que la communauté est un " corps fictif " et que le bonheur doit donc être compris comme celui des individus membres de la communauté. Au lieu

effet le courage ou la prudence peuvent s’avérer être des qualités utiles pour bien agir ou favoriser un bien commun, cependant elles peuvent également servir au cambrioleur et à l’assassin. Ainsi l’intention renvoie à la volonté de choix. De la même façon, nous pouvons agir conformément au devoir en se servant de nos qualités prétendues morales dans le seul but de satisfaire notre intérêt personnel qui s’apparente à des impératifs conditionnés. À cet impératif conditionné s’oppose l’impératif catégorique