La Quete D Identité L Aventure Ambigue

maghrébine. Si le roman de langue française est en soi doublement étranger à une tradition identitaire, de par sa langue et de par son genre, qui n'a pas de véritable tradition dans l'espace arabo-maghrébin, Kateb ne se sent pas coupé pour autant de son identité culturelle. Au contraire, il nous montre à 12 13 14 12 13 Arnaud, op. cit., p. 490. Jean Déjeux, Littérature maghrébine de langue française, Ottawa, Naaman, 1973, p. 234. 14 On trouvera une bonne synthèse sur le substrat mythique et traditionnel

maghrébine. Si le roman de langue française est en soi doublement étranger à une tradition identitaire, de par sa langue et de par son genre, qui n'a pas de véritable tradition dans l'espace arabo-maghrébin, Kateb ne se sent pas coupé pour autant de son identité culturelle. Au contraire, il nous montre à 12 13 14 12 13 Arnaud, op. cit., p. 490. Jean Déjeux, Littérature maghrébine de langue française, Ottawa, Naaman, 1973, p. 234. 14 On trouvera une bonne synthèse sur le substrat mythique et traditionnel

rhétoriques anciennes 2.3.2. Quand l’outil rhétorique se modernise, l’incompréhension s’intensifie 2.3.3. Un humour au service d’une rhétorique novatrice et ambiguë : un masque et une authenticité à la fois 116 118 132 142 3 è m e partie : U N E D Y N A M I Q U E S U B V E R S I V E Q U I A B O U T I T A U N E VISION NOUVELLE DU MONDE ET A LA QUETE DES RACINES CULTURELLES PROPRES. 152 3.1. Deux sensibilités artistiques déçues mais jamais impies ou l’itinéraire d’une « spiritualité fée

anciennes 118 2.3.2. Quand l’outil rhétorique se modernise, l’incompréhension s’intensifie 132 2.3.3. Un humour au service d’une rhétorique novatrice et ambiguë : un masque et une authenticité à la fois 3 è m e partie : U N E D Y N A M I Q U E S U B V E R S I V E Q U I A B O U T I T A U N E VISION NOUVELLE DU MONDE ET A LA QUETE DES RACINES CULTURELLES PROPRES. 3.1. 142 152 Deux sensibilités artistiques déçues mais jamais impies ou l’itinéraire d’une « spiritualité fée » d’un

Revue Roumaine d’Études Francophones No. 1 2009 Publication annuelle de l’Association Roumaine des Départements d’Études Francophones (ARDUF) Identité et multiculturalisme Directeur : Marina MUREŞANU IONESCU, Université « Al. I. Cuza » Iaşi, Roumanie, Présidente de l’ARDUF Rédacteur en chef : Elena-Brânduşa STEICIUC, Université « Ştefan cel Mare » Suceava, Roumanie Secrétaire de la rédaction : Cristina PETRAŞ, Université « Al. I. Cuza » Iaşi, Roumanie Comité de rédaction : Responsable

charitable). B)Le titre de l’œuvre : Perceval ou le roman du Graal. Le titre met sur le même plan les aventures du héros et celle du Saint Graal. Le Graal dans le livre constitue une énigme éclairée par l’ermite que rencontre Perceval; « Le Saint-Vase » contient une hostie qui soutient le père du roi pêcheur depuis douze ans. La connaissance de cet objet sacré semble être la finalité de la quête du chevalier. C) La charité dans l’idéal courtois. Le chevalier défend les êtres vulnérables

Dans Les Chants, il s’apparente à la torture et est un tremplin vers le monstrueux : pour pasticher Rimbaud et sa lettre du Voyant, je dirais que c’est par le sadisme que le sujet se fait l’âme monstrueuse. C’est dans le sadisme que le mal devient quête d’infini : en effet le sadisme obéit à une logique de la démesure ; jamais rassasié, il est mû par une logique incessante d’autodépassement où à chaque violence doit succéder une violence supérieure en force et en puissance d’ébranlement : "Est-ce

caractérisé. Ceux-là ont besoin de sollicitude, parfois de soins, et peuvent passer par la case hospitalisation. Ils ont besoin que le « nous » ouvre de nouveaux espaces interinstitutionnels dans la cité pour que celle-ci devienne plus hospitalière à leur quête de sens. Si l’adolescent est à comprendre comme la difficile rencontre de la puberté et de la culture, ne lui mettons pas sur le dos les fantasmes décadentistes, mélancoliques et persécutoires d’une partie de la société qui doute de son avenir par

Musset à une époque où son existence vient d’être marquée de manière douloureuse et indélébile. Il convient de noter que le jeune Musset a mené jusque-là une adolescence dissipée de dandy. L’étudiant en droit et en médecine, n’a pas lésiné dans ses aventures féminines et ses débauches de table. Très doué, il a abusé de ses facilités et ne supporte pas l’échec. En 1833, Musset a rencontré le grand amour de sa vie, la romancière George Sand, de sept ans son aînée. Leur passion a été tumultueuse, heurtée

nostalgique, celle des lignes claires de la Guerre Froide, en oubliant au passage ses risques, ses crises, ses ambiguïtés et la dépossession d’eux-mêmes qu’elle représentait pour de nombreux peuples. En réalité, la Guerre Froide n’était pas moins ambiguë. L’ambiguïté était même en son cœur, puisqu’elle n’était pas une guerre, et qu’elle reposait sur une dialectique du politique et du militaire particulièrement complexe. Chacune de ces dimensions, politique et militaire, comportait elle-même ses propres