La Raison Conduit Elle Au Bonheur

: M. : et les Lumières est quasiment filial. Ce thème irradie nos rites, émaille nos propos, fonde nos parcours. Il semble donc naturel d’y consacrer une planche quelle que soit notre Obédience. Pourtant, coup sur coup, deux évènements m’ont conduit à envisager cette réflexion sous un autre angle que celui qui consiste habituellement à glorifier cette période. Il y a peu le G. : O. : nous a demandé d’en actualiser l’esprit dans une question à l’étude des loges. Peu de temps après, la BNF organisait

fait souvent de la connaissance de soi une sorte de sésame sensée ouvrir toutes les portes, sinon du bonheur, du moins du bien-être ou de la réussite sociale et professionnelle : les nombreux tests, « bilan de compétence » et autres questionnaires en témoignent. ! Mais sur quel fondement cette obligation de chercher à se connaître soi-même est-elle établie ? Avons-nous de bonnes raisons de mener une telle recherche – dont la réussite reste au demeurant incertaine – ou bien n’y a-t-il là

contemporain fait souvent de la connaissance de soi une sorte de sésame sensée ouvrir toutes les portes, sinon du bonheur, du moins du bien-être ou de la réussite sociale et professionnelle : les nombreux tests, « bilan de compétence » et autres questionnaires en témoignent. Mais sur quel fondement cette obligation de chercher à se connaître soi-même est-elle établie ? Avons-nous de bonnes raisons de mener une telle recherche – dont la réussite reste au demeurant incertaine – ou bien n’y a-t-il là qu’une

c'est-à-dire où elle nous conduit au bonheur. Mais est bon aussi ce qui est conforme au bien, aux normes éthiques ; ce qui est moral. Une bonne règle de vie peut donc être aussi bien une règle de vie qui conduit au bonheur qu'une règle de vie morale. Il convient ainsi de se demander si limiter ses désirs à ses principes de vie est une bonne morale ? Pour cela nous montrerons dans un premier temps la valeur des désirs puis nous étudierons le désir comme obstacle au bonheur. Le désir est la recherche

vulgaires, comme sont que ce mot de philosophie signifie l'étude de la sagesse, et que parla sagesse on n’entend pas seulement la prudence dans les affaires, mais une parfaite connaissance de toutes les choses que l'homme peut savoir tant pour la conduite de sa vie que pour la conservation de sa santé et l’invention de tous les arts ; et qu’afin que cette connaissance soit telle, il est nécessaire qu’elle soit déduite des premières causes, en sorte que pour étudier à l'acquérir, ce qui se nomme proprement

d’opinion contradictoire sur ce sujet. Plusieurs disent qu’avoir des richesses influence directement le bonheur d’un individu et d’autre propose qu’il n’y a aucune corrélation. Cet article est un exemple d’opinion: «L’argent ne peut vous procurer le bonheur, mais il peut vous apporter une forme de misère plus plaisante. » La richesse dans cette question est une abondance de biens ; fortune et le bonheur est un état de complète satisfaction, de plénitude. Dans ce texte, je vais donner des arguments des

mais plus que sur les causes, également sur les fins. Car l’enjeu du sujet est éthique. Si nous désirons l’impossible, et que ce désir est la manifestation d’une liberté, alors il faut se demander s’il a un sens, c’est-à-dire, au fond, s’il nous conduit à une vie heureuse. La question nous invite dans un premier temps à nous étonner de la contradiction logique dont témoigne notre désir d’impossible. Le « Pourquoi » nous questionne sur : Comment l’impossible peut-il être l’objet d’un désir ? Nous

lui-même, qu'il soit libre par rapport aux déterminations de la nature. Il faut en outre qu'il soit double, à la fois raison et passion, passif quand il suit ses passions, actif quand il suit sa raison. Il peut voir le bien et faire le mal. Telle est la source du mal : le mal n'est pas le fait de Dieu, mais du libre choix de l'homme. Et c'est l'abus de ses facultés qui le conduit à ce choix funeste. La Providence a fait l'homme libre pour qu'il choisisse le bien qui est conforme à sa nature ; s'il

Étymologiquement l’idée de bonheur qui vient du latin bonum augurum est celle d’une heureuse rencontre. Autrement dit, le bonheur dépendrait de la rencontre entre les événements et les désirs de l’individu. Il serait heureux non par lui-même, mais par hasard. Pourtant, on peut admettre que si tous les hommes désirent être heureux, certains usent de moyens inappropriés. Comment envier la vie d’un drogué ? Dès lors, est-il possible et comment de rechercher le bonheur ? I - Le bonheur semble consister

Descartes, Les maximes de la morale provisoire, Le discours de la méthode, III ***** « Ainsi, afin que je ne demeurasse point irrésolu en mes actions, pendant que la raison m’obligerait de l’être en mes jugements, et que je ne laissasse pas de vivre dès lors le plus heureusement que je pourrais, je me formai une morale par provision, qui ne consistait qu’en trois ou quatre maximes dont je veux bien vous faire part. La première était d’obéir aux lois et aux coutumes de mon pays, retenant constamment