La Raison Conduit Elle Au Bonheur

1 Bonheur et Philosophie Eric Delassus « Car comment serait-il possible, si le salut était là, à notre portée et qu'on pût le trouver sans grande peine, qu'il fut négligé par presque tous ? Mais tout ce qui est très précieux est aussi difficile que rare. » SPINOZA, Ethique, Livre V, scolie de la proposition XLII Si le bonheur pose problème à la philosophie c'est parce que l'idiot ou l'ignorant eux aussi peuvent paraître heureux, c'est également parce que l'opinion de la foule pose le bonheur

Cet extrait montre un passage qui fait comprendre le rapport entre la connaissance (raison théorique) et la morale. Kant définit ce qu'est le finalisme au tout début de ce texte. L'homme a besoin de la finalité et peut connaître le monde grâce à ce principe, mais ce principe doit rester une méthode de réflexion sur la Nature et pas une croyance qui mettrait l'Homme au centre du monde. Ensuite il dit que le but est « donné » aux choses mais que c'est à l'homme lui-même de « se donner » un but. Kant

a la fois comme "le commencement et la fin de la vie heureuse" 10) ceux qui accusent epicure et ses disciples d'etre des "pourceaux" ou des debauches vouant un culte au plaisir ont il raison? comment epicure se defend il de cette accusation? pourquoi fait il l'eloge de la frugalité? comment defnit il le bonheur ou le bien (pour le corps comme pour l'ame) que le disciple doit chercher a atteindre? 11) presentez comme epicure le "quadruple remede" que le disciple est invité a mediter jusqu'a l'impregnation

dans « raisonnable » il y a « raison » et c’est sur ce point que nous tâcherons de nous entretenir. Cependant, je voudrais apporter une note sur ce « raisonnable » qui, dans le sujet, semble plutôt faire appel à une attitude de la personne digne de raison. De ce fait, nous aborderons ce sujet sur un plan beaucoup plus humain. Pourquoi faudrait-il être raisonnable ? Autrement dit, en quoi la raison m’est-elle favorable ? Quelles sont les finalités d’une attitude de raison. Il faudra alors distinguer

Sommes-nous responsables de notre bonheur ? Introduction : Dans son ouvrage La peau de chagrin, Honoré de Balzac nous propose de suivre les mésaventures du jeune Raphaël de Valentin qui, après un énième échec, tombe par hasard chez un antiquaire et devient le propriétaire d'une peau de chagrin. Il s'agit d'un talisman qui a le pouvoir d'exaucer les désirs et vœux de son propriétaire, mais dont la taille diminue à mesure que les vœux sont désirés et exaucés. Le roman fantastique de Balzac

valeur morale. Autrement dit ce sont les conséquences d'une action qui vont faire que cette action est morale ou pas. La doctrine utilitariste fonctionne sur le principe de bonheur maximum en accomplissant des actions utiles. Ainsi, la valeur morale d'une action est déterminée selon sa contribution à l'utilité commune, au bonheur général. Avec le traité philosophique de « l'utilitarisme »,Stuart Mill reprend la doctrine de J.Bentham mais à laquelle il donne une autre dimension en distinguant  certaines

DISSERTATION de PHILOSOPHIE « LE DESIR EST-IL UN OBSTACLE AU BONHEUR ? » C’est devenu une opinion commune de la postmodernité que de flatter la recherche du plaisir. Ainsi « vivre des ses désirs » est devenu une formule publicitaire assez banale. Nous partageons donc l’opinion selon laquelle le bonheur, c’est la satisfaction de tout les désirs. La libération sexuelle a enseigné qu’il ne fallait surtout pas réprimer le désir, qu’il fallait l’exprimer et se borner à le suivre. Celui qui voudrait

s’interroger sur les conditions de notre bonheur et sur la possibilité d’être heureux. Il est vrai que le bonheur dépend de facteurs extérieurs face auxquels nous sommes souvent impuissants, mais justement, cette impuissance est-elle totale ? N’a-t-on pas des moyens de « faire » notre bonheur ? Et ces moyens sont-ils des limites à leur tour ? Notions : Bonheur, Liberté, Désir Auteurs en référence : Platon et le désirFreud et lo’bstacle au bonheur (le bonheur = principe du plaisir)PascalRoussseauKantEtc

physique Deux sont pertinents : - formation : l’étude, la connaissances et le savoir d’un individu. - civilisation : langages (naturels : français ou artificiels : mathématiques), conduite ou comportement. Productions collectives (artistiques, industrielles) L’Etique se situe dans la civilisation, dans la conduite. Culture Générale : Culture au sens de formation, qui prend pour objet la culture au sens de civilisation. Bine connaître sa culture, c’est en connaître les préjugés et aprioris

et chrétienne. Le texte que nous allons étudier traitant du bonheur est un extrait de "Ethique à Nicomaque" (livre X, chapitre 6). En effet, selon Aristote, le bonheur est le but de la vie humaine, le bonheur c'est une fin en soi, il n'y rien au-delà du bonheur. Dans cet extrait, il va donc définir le bonheur en le distinguant des nombreuses formes avec lesquelles on pourrait le confondre, en particulier l'amusement, selon lui le bonheur ne correspondrait pas à l'amusement, comme on aurait tendance