La Raison Dans Les Pensées De Pascal

Informations générales de Pascal Blaise Pascal, né le 19 juin 1623 à Clairmonte et mort le 19 août 1662 à Paris, était un mathématicien, physicien, inventeur, philosophe, moraliste et théologien français. Enfant précoce, il est éduqué par son père. Les tout premiers travaux de Pascal concernent les sciences naturelles et appliquées. Il contribue de manière importante à l’étude des fluides. Il a clarifié les concepts de pression et de vide, en étendant le travail de Torricelli. Pascal a écrit des textes

est bien plutôt un bien recherché pour lui-même, puis comment on peut penser que c’est bien l’impuissance qui nous fait rechercher la justice comme un simple moyen et enfin comment la justice peut être pensée comme un moyen de notre puissance. On s’appuiera notamment sur certaines Pensées de Pascal ainsi que ses Trois discours sur la condition des grands ; sur Les Choéphores et Les Euménides d’Eschyle et sur Les raisins de la colère de John Steinbeck. Le fait que la plupart des hommes aiment

n’est pas plus heureux que l’être inferieur, c’est confondre les deux idées très différentes de bonheur et de satisfaction » comme le dit Mill dans son œuvre L’utilitarisme. Est-ce que la conscience, une condition essentiel afin d’être sujet de ses pensées, permet t’elle d’obtenir le bonheur ? Ou, nous fait-elle nous rendre compte de notre fragilité, nous rendant par la suite malheureux ? C’est la question que l’on peut se poser. C'est-à-dire, est ce que cette conscience qui nous rend différent des

Lecture analytique n°10 Pascal – L'Homme esclave du divertissement Ligne 1 à5 : Ce premier paragraphe permet à Pascal d'insister sur le lien entre le divertissement et la nature profonde de l'homme (l,2 => l3) les cause essentielles d'ennui ; raison de point de départ l.1 Ennui => in odium => être dans la haine de soi même Pascal donne des exemples (cas limites) : queue et boule de billard. On joue sur les mots « ennui » et « divertir » L3 l'homme est vain (vide), P. souligne la vanité

premiers principes. Selon Pascal,les pyrroniensqui défendent le raisonnement,cherchent et travaillent à combattre les premiers principes car ils viennent du coeur. Pour eux,la vérité ne vient que de la raison et nn du coeur. Mais le travail est jugé inutile car la raison n'a point de part dans les premiers principes qui,eux,viennent du coeur,deplus les pyrroniens sont qualifiés de personnes qui doutent des choses les plus certaines. Onparle de « faiblesse de notre raison » non par l'incertitude

extraits de: Descartes, Les Passions de l'âme; Corneille, Cinna; La Rochefoucauld, Maximes; Pascal, Les Pensées; La Fontaine, Les Fables. Question de synthèse: Ces textes donnent-ils la même définition de l’honnête homme ? Le corpus sur les passions de l’homme que l’on va étudier est composé de cinq extraits : Les Passions de l’âme de Descartes, Cinna de Corneille, Maximes de La Rochefoucauld, Pensées de Pascal et Fables de La Fontaine. On verra si ces textes donnent la même définition de l’honnête

1. L’idée principale du texte et sa structure argumentative : Dans ce texte, Pascal cherche à établir ce qui fait la spécificité humaine. Il en vient à considérer l’homme –ce que condense la première phrase du texte- comme un être intermédiaire compris entre la misère et la grandeur : du point de vue de l’ordre sensible, il est sous le signe de la faiblesse (il est physiquement faible, sans cesse trompé par son imagination, par ses sens ; il est agité, mouvant, asservi à l’opinion, sujet aux maladies

11 L’imagination 1669 Introduction AUTEUR : Blaise Pascal mathématicien, physicien, inventeur, moraliste, philosophe du XVII est connu pour ces nombreux exploits scientifiques mais également pour ces écrits philosophique notamment « les Pensées » livre faisant l’apologie de la religion chrétienne. Le fragment imagination est le plus développé de la liasse. Pascal condamne l’imagination, faculté non pas créatrice mais nuisible à la raison et aux sens. L’imagination est l’une des « puissances trompeuses

texte dont l’organisation, l’écriture lui permettront de reconnaître que vous savez écrire un texte argumentatif (développant une thèse) dans le domaine de référence (littéraire, l’œuvre sur laquelle vous êtes interrogé). Votre texte doit donc être pensé en fonction des attentes de votre lecteur et de ses intentions : sa lecture aboutit à une note chiffrée qui traduit, sous une forme synthétique, la plus ou moins grande satisfaction de ses attentes par rapport à ce qu’est capable d’accomplir un étudiant

688-323 Qu'est-ce- que le moi? Un homme qui se met à la fenêtre pour voir les passants; si je passe par là, puis-je dire qu'il s'est mis là pour me voir? Non; car il ne pense pas à moi en particulier; mais celui qui - 3 - aime quelqu'un à cause de sa beauté, l'aime-t-il? Non : car la petite vérole, qui tuera la beauté sans tuer la personne, fera qu'il ne l'aimera plus. Et si on m'aime pour mon jugement, pour ma mémoire, m'aime-t-on? moi? Non, car je puis perdre ces qualités sans me perdre moi-même