La Raison Peut Elle Rendre Raison De Tout

l’empereur vers l’armée, le commencement de l’hiver m’arrêta en un quartier où, ne trouvant aucune conversation qui me divertît, et n’ayant d’ailleurs, par bonheur, aucuns soins ni passions qui me troublassent, je demeurois tout le jour enfermé seul dans un poêle, où j’avois tout le loisir de m’entretenir de mes pensées. Entre lesquelles l’une des premières fut que je m’avisai de considérer que souvent il n’y a pas tant de perfection dans les ouvrages composés de plusieurs pièces, et faits de la

eux que l’imagination a le grand droit de persuader les hommes. La raison a beau crier, elle ne peut mettre le prix aux choses. Cette superbe puissance ennemie de la raison, qui se plaît à la contrôler et à la dominer, pour montrer combien elle peut en toutes choses, a établi dans l’homme une seconde nature. Elle a ses heureux, ses malheureux, ses sains, ses malades, ses riches, ses pauvres. Elle fait croire, douter, nier la raison. Elle suspend les sens, elle les fait sentir. Elle a ses fous et ses

penser qu’il est intrinsèquement mauvais. Pourtant, le philosophe Alain dans un de ses Propos de politique écrivait : « Tout pouvoir est méchant dès qu’on le laisse faire ; tout pouvoir est sage dès qu’il se sent jugé. » Alain veut dire que la méchanceté du pouvoir dépend des gouvernés. C’est leur passivité qui lui permet de s’exercer contre eux. C’est en ce sens qu’il peut être méchant. À l’inverse, si le pouvoir comprend que les gouvernés le jugent, le pouvoir, de méchant devient sage. La méchanceté

340-103-04 Groupe : 108 Cegep de Saint-Jean-sur-Richelieu Le 10 décembre 2009 En 2009, nous vivons dans un monde où les valeurs varient d’un individu et d’une culture à l’autre. Par exemple la polygamie est valorisée dans une culture et dans une autre tout à fait inacceptable. De plus aujourd’hui l’individualisme et le capitalisme ont pris de plus en plus de place. On glorifie la performance, le pouvoir et l’argent au détriment de la vie humaine. Ce droit fondamental du à chaque être humain. Comment

inquiétée par l'altérité, c'est entrer en conflit avec cette dernière. Qu'on soit par définition en conflit avec ce qui n'est pas soi et pas de l'ordre du soi (avec le non-moi, comme le nommait Fichte), cela alors n'est guère douteux ; mais pour autant, peut-on être en conflit avec soi-même ? À première vue, cela semble impossible, si tant est qu'il ne saurait y avoir de conflit qu'entre deux termes qui s'opposent et se heurtent : quel sens y aurait-il à dire qu'en moi, quelque chose s'oppose à moi ?

devoir n’est que la vérité devenue obligatoire, et si la vérité n’est connue que par la raison , obéir à la loi du devoir, c’est obéir à la raison. Mais, obéir à la raison est un précepte bien vague et bien abstrait ; comment s’assurer que notre action est conforme ou n’est pas conforme à la raison ? Le caractère de la raison étant, comme nous l’avons dit, son universalité, l’action, pour être conforme à la raison, doit posséder quelque chose d’universel ; et comme c’est le motif même de l’action qui

Toute croyance est-elle contraire à la raison ? La croyance semble être subjective et incertaine. Croire n'est pas savoir. La croyance est donc sans fondement, sans justification rationnelle. Elle peut renvoyer à la crédulité, à la naïveté ou bien à l’arbitraire de la superstition ou pire encore à l’aveuglement du fanatisme. La croyance est un manque de raison soit une violence exercée sur la raison. Dans tous les cas, la croyance et la raison semble contradictoires. Cependant, les croyances

savoir notre direction. Mais parler de « sérieux » à propos de la vie ne revient-il pas à remettre en question la raison de notre existence sur Terre, de la manière d'y vivre, d'y entrer ou d'en sortir ? La question de la destinée, ce chemin prescrit, en suivra rapidement. Est-il réel ? Ne devrions nous pas plutôt se battre pour nos choix que de nous laisser traîner par ce courant, tout au long de notre existence ? Deux questions se posent donc, le pourquoi de notre existence et ce que nous y faisons 

époque, un nouvel ère a vu le jour. L’ère du téléphone portable. La société de consommation dépense de plus en plus d’argent pour avoir le dernier portable à la mode. Les Samsung, les BlackBerry, les IPhone, la marque en invente un nouveau au moins tout les 6 mois pour continuer à vendre. S’ils vendent c’est que le produit étant nouveau, la technologie est plus avancé et la société veut aller avec son temps donc achète en fonction de la mode. Les Hommes achètent au cours de leurs vie différent portables

La Religion Première partie. Comment peut-on définir la religion ?    Pour définir la religion à partir du fait religieux, dans sa dimension historique, culturelle, on ne doit pas se borner à faire une description ou une collection des traits des religions existantes ou ayant existées. Il s’agit d’isoler ce qui est commun à l’ensemble des religions, ce qui vaut pour toutes. De la sorte, on aura saisi ce qui est le propre du fait religieux. Ce qui n’exclut pas d’emblée que les religions