La Raison Peut Elle Rendre Raison De Tout

importante de l’année (l’argumentation revient constamment à l’écrit, très souvent combiné avec un autre Objet d’étude). Attention aux devoirs en cours ou à faire à la maison. En cas d’imprévu (maladie, convocation…), la séance sera repoussée tout à la fin de la séquence, mais elle sera faite. Séances 1 et 2 Lundi 23 mars 1S2 et mardi 24 mars 1S4 Le travail suivant figurera au descriptif. Problématique : qu’est-ce que l’Encyclopédie ? Répondez aux questions suivantes en vous servant

folie nous fait en effet déraisonner puisqu'elle nous pousse à obéir à autre chose qu'à la raison comme le désir, le fantasme, la passion. Cependant, la déraison est peut-être quelque chose de plus précis que la folie et " déraisonner " c'est d'une certaine manière continuer à utiliser sa raison, mais au profit de fins qui ne sont plus rationnelles. Mais, qu’est-ce que la raison ? Selon Descartes la raison est définie comme le bon sens, c’est-à-dire la puissance de bien juger et de distinguer le

convoque un ou des concepts susceptibles de rendre compte de la nature d’une idée ou d’un jugement, de sa légitimité, de son fondement ; en ce sens, il doit établir du lien et clarifier un contenu, permettant à la pensée de se construire et s’élaborer. Dans l’argumentation philosophie, la finalité est principalement de rendre consciente une pensée particulière : d’articuler ses concepts, son axiologie, sa démarche intellectuelle, sa genèse, de rendre visibles ses présupposés, etc. Pour ce faire

que des nécessités relatives aux premières vues de la nature ou, si tu l'aimes mieux, que des dérivaisons essentielles à ses projets sur moi, tous en raison de ses lois, je ne me repens que de n'avoir pas assez reconnu sa toute-puissance, et mes uniques remords ne portent que sur le médiocre usage que j'ai fait des facultés (criminelles selon toi, toutes simples selon moi) qu'elle m'avait données pour la servir; je lui ai quelquefois résisté, je m'en repens. Aveuglé par l'absurdité de tes systèmes,

plus fondamentalement, de ses chances de survie. Kant s’impose ici comme une référence incontournable. Toute sa philosophie peut s’interpréter à l’aune de la paix comme idéal régulateur de la raison critique. La raison Kantienne est fondamentalement irénique. Cela est vrai, en particulier, de sa philosophie théorique. Faute d’une détermination préalable du pouvoir de la raison, la philosophie est vouée à des conflits incessants – querelles d’écoles certes moins meurtrières que les conflits armés mais

La religion Introduction Religion et culte du sacré Science et religion Utilité de la religion Conclusion Introduction La religion consiste à ressentir l’impression qu’il existe au-dessus de nous et au-dessus de tout quelque chose qui nous dépasse et qui inspire en nous le sentiment de respect. Reposant sur un ou plusieurs mythes (récits qui prétendent à la vérité) qui racontent l'origine du monde, la naissance de l'homme et le destin des morts, toute religion véhicule une espérance qui supporte

Kant montre que la raison humaine est limitée. Dans sa Critique de la raison pure (que nous signalerons K1), il démontre, grâce à dén. newtonienne, que la raison ne peut connaître (c’est-à-dire expliquer) que ce que la sensibilité nous permet de percevoir. Hegel (rationaliste). Jusqu’à Kant, on considérait que l’on pouvait connaître des objets métaphysiques (= au-delà de la nature, …). 3 objets métaphysiques : - Dieu. Je peux le concevoir mais il n’y a pas de rapport sensible, je

rapports entre la raison et la foi. J’expose les deux grandes thèses concernant ces rapports : le théisme, et le fidéisme. La première considère que la foi, si elle n’est pas justifiée par la raison, est absurde, et, bien sûr, présuppose qu’il est possible de justifier par la raison la croyance en Dieu. La deuxième considère au contraire que la foi se suffit à elle-même et par conséquent n’a pas besoin d’être justifiée par la raison ; de toute façon, c’est une tâche impossible à la raison. L’aspect

stoïcienne. Le pendant critique de cette thèse positive, tient comme on l’a vu également dans l’idée selon laquelle l’obligation morale s’originerait dans la structure de la relation créancier/ débiteur d’une part, dans les pratiques punitives visant à rendre le débiteur apte à honorer ses engagements de l’autre. Faire de l’homme un animal capable de promesse, c’est à dire un animal prévisible, sur lequel compter; tel aurait été l’immense travail protohistorique de moralisation des moeurs, travail de

préserver le bien être de l’être humain dans 6 choses: - La religion: la croyance, les pratiques religieuses. En préservant l’islam. - La vie: en obligeant ce qui permet de la préserver et en interdisant ce qui la met en danger. - La raison: en interdisant ce qui peut lui nuire. - La descendance: c’est-à-dire la progéniture. - L’honneur: en prévoyant des sanctions contre ceux qui touchent à l’honneur d’autrui. - La propriété: qui est garantie par les prescriptions permettant l’acquisition de biens