La Raison Peut Elle Tout Connaitre

« Est’ il nécessaire de connaître la biographie ou l’autobiographie d’un écrivain pour comprendre et aimer son œuvre ? ». Sainte-Beuve, un auteur du xix ème siècle, défendait l’idée selon laquelle « un écrivain serait avant tout le reflet de sa vie et pourrait s'expliquer par elle ». Mais Marcel Proust dans son essai Contre Sainte-Beuve, conteste cette pensée. Chacun de ces deux points de vue prête alors à l’interrogation, aussi « Connaître la vie de l’auteur est-il indispensable à l’accès de son

temps, d’édifier une durée psychique résistant aux troubles passionnels comme à l’angoisse de la mort ? - Le problème est de savoir si le déploiement d’une force et d’un dispositif stratégique (notion de pouvoir) peut s’appliquer au sujet lui-même. Le pouvoir, d’essence sociale, peut-il concerner le sujet ? - L’enjeu est évident : le sujet engage toute la pratique de notre vie, la maîtrise de soi formant le noyau essentiel de notre vie. Comment se conserver soi-même et maintenir sa propre existence

comportement des hommes est le plus souvent incohérent. Nos jugements varient, notre raison trouve ses limites très vite. Curieusement, personne ne s’étonne des faiblesses de l’homme alors que manifestement personne ne sait de façon certaine où sont la vérité et la justice. L’imagination porte une lourde responsabilité dans cette situation, elle « dispose de tout, elle fait la beauté, la justice et le bonheur qui est le tout du monde ». Nous vivons au passé et au futur, mais jamais au présent. Nous sommes

allons tout d’abord présenter ce principe (A), puis nous verrons deux conditions dans lesquelles il est possible d’y déroger (B). A. Le principe Le principe de la séparation des autorités administratives et judiciaires est posé par l’article 13 de la loi des 16 et 24 août 1790 et par le décret du 16 fructidor an III. En vertu de ce principe, et en tenant compte des matières réservées à la juridiction judiciaire, il appartient uniquement à la juridiction administrative de connaitre du contentieux

 Peut-on ne pas avoir conscience de ce que l'on fait ? Avoir conscience, c’est d’abord prendre acte de quelque chose. Je sais que l’autre est là, que j’ai chaud, que nous sommes tel ou tel jour, que je lève mon bras. En ce sens, il semble que tous nos actes s’accompagnent d’une conscience immédiate. On ne peut pas dire que le somnambule fait véritablement le tour de la maison. Il subit plutôt une crise de somnambulisme. Nous sommes présents à nous-mêmes, on sait donc qu’on est là en train de

pourquoi la question vaut d’être posée. Oublier de transformer la question en problème philosophique. Ne comprendre le mot « expérience » qu’au sens restrictif d’expérimentation. - • Dans l’introduction Commencer par une formule creuse du type : De tout temps, l’homme... Mieux vaux amener la question à l’aide d’un exemple. Ne pas annoncer le plan que l’on va suivre. • Dans le développement Oublier de construire un plan : une dissertation de philosophie est une discussion argumentée. Perdre de vue

n’est pas un besoin vital. Toutes les facultés innées de l’homme ont un besoin d’un apprentissage (socialisation). Un être qui n’a pas besoin de la société c’est soit Dieu soit les animaux. Or l’homme se trouve entre les deux. ( On a donc besoin d’autrui I – Par quels moyens peut-on connaître autrui ? Remarques préalables : • La question présuppose que l’on peut connaître autrui, on cherche juste le moyen. • Qu’est ce que connaître l’autre ? On peut envisager 2 types de connaissances :

savant contrairement à l’opinion générale, n’est pas cette personne décrite comme omnisciente. En effet, selon le philosophe la personne véritablement savante serait celle, qui au contraire, à travers son expérience et ses acquis, aurait appris à connaitre ses faiblesses . Faiblesse intellectuels, physiques et scientifiques. Comme il le disait dans ses Essais :« on ne trouve qu’ignorance au bout ». Alors quel est donc le résultat de cette quête de savoir entreprise par l’homme depuis des années ?

« Lecteur, […] lis-moi pour apprendre à m’aimer ; […] sinon je te maudis ! » Devant cette malédiction, le lecteur doit se demander comment il doit « comprendre » l’auteur : par sa vie ou par son oeuvre ? par sa biographie ou par ses écrits ? Tout élève de première le sait : l’explication de texte ou la lecture d’une oeuvre intégrale au lycée est presque toujours précédée d’un « point sur l’auteur » ou d’une recherche biographique, qui débouchera sur une « ficheauteur » « pour l’oral du bac

Introduction : La science se caractérise par sa rigueur, sa rationalité et ses démonstration logique. La science nous apparait donc comme la discipline logique par exellence, celle qui peut atteindre à des certitudes indubitables, car découlant nécessairement d’un raisonnement logique. La logique semble donc etre au fondement meme de la science. Mais est-elle pour autant suffisante à fonder une science ? Autrement dit, d’autres conditions que la logique sont-elles requises pour fonder la science