La Raison Peut Elle Vouloir La Violence

« Vouloir bannir le sport des sociétés contemporaines a-t-il un sens ? » "Le sport consiste à déléguer au corps quelques-unes des vertus les plus fortes de l’âme. ». C’est par ces mots que Jean Giraudoux, partageant l’avis de la majorité des gens, fait l’éloge du sport comme accomplissement de soi. Le sport désigne une activité motrice organisée par des règles qui encadrent des compétitions. Quand elles ne sont pas de l’ordre du simple entretien ou de détente, les activités corporelles, telles

Dans la définition sociologique qu'en donne Weber, l'Etat est une institution qui a "le monopole de la violence physique légitime". Seul l'Etat, par l'usage de la force publique, a le droit de prendre quelqu'un de corps, de l'enfermer et de lui imposer un nombre savant de contraintes (interrogatoire, garde à vue, prison, perquisition...). Personne d'autre ne saurait se prévaloir d'un droit d'enfermer autrui, d'entrer chez lui sans son accord, de l'interroger pendant des heures sans son consentement

dégoût et l’ennui. " Plus le désir avance, plus la possession véritable s’éloigne ". Fatigué de désirer en restant mécontents, nous serions presque en désespoir de cause tentés de dire avec Proust : " si le bonheur ou du moins l’absence de souffrance peut-être trouvé, ce n’est pas dans la satisfaction, mais dans la réduction, l’extinction progressive finale du désir qu’il faut chercher ". L’ascétisme serait alors la véritable morale du désir. (texte) La question est donc : le bonheur est-il dans la

financier annuel au dessus de ses concurrents directs. Le fait que le football soit aussi popularisé tient du fait qu'il peut se jouer des le plus jeune âge, en amateur, en envisageant ensuite un avenir professionnel. idéologiquement, il suffit d'avoir un ballon pour pouvoir jouer au football, n'importe ou, avec n'importe qui, et de surcroit en progressant techniquement. C'est pour cette raison que le nombre de licenciés est aussi important, car le football est beacoups plus accéssible au plus jeune âge que

signifie la capacité à faire le bien et à éviter le mal peut être vue en opposition avec le « faible » car ce dernier est un adjectif péjoratif signifiant une personne qui manque de rigueur ou de force. Mais la tolérance est-elle la vertu du faible ou au contraire la preuve d'une maîtrise importante de sa pensée, une force sur soi-même ou la preuve d'une incapacité à choisir et à formuler une opinion ? L'auteur de cette citation avait-il raison ou se trompait-il ? En effet, dans l'idée de tolérance

s’énonce comme suit : obéir aux lois et aux coutumes de son pays, resté attaché à la religion de son enfance et se gouverner d’après les opinions les plus modérées et les plus éloignées de l’excès communément reçues par ses concitoyens. 2. Voici les raisons que donne Descartes pour justifier son choix d’adhérer aux opinions les plus modérées : premièrement, les opinions plus modérées sont toujours les plus commodes pour la pratique, car les excès sont mauvais; deuxièmement, si jamais on fait erreur,

d’autres individus il faut qu’il y ait des règles communes, dont une sanction sera imposée en cas de désobéissance. Ainsi, on peut dire qu’une “loi juridique n’est pas une loi au sens moral”. Les lois existent pour de nombreuses raisons; il ne faut pas oublier que nous sommes indirectement les créateurs de la loi, elles ont été faites par les humains pour les humains. Pour cette raison nous sommes moralement contraints à la respecter. En plus,  auparavant, les hommes se disputaient les uns avec les autres

l'essencence même de l'homme qui pousse toujours dans le même sens. "Raisonnable" indique ce qui est conforme a ce qui est morale, la morale entraine le raisonnable; on fais ce que l'on fait parce qu'on doit le faire, il n'y a pas de désir dans la raison on fais quelque chose parce que c'est nécessaire de le faire sans point de vue particulier; le raisonnable entraine nécessairement la prudence. le terme "rennoncer" ici nous indique le thème du sujet il s'agit de savoir si il est bon ou pas de stopper

Dans un premier temps, nous allons voir ce qu'est le désir, et qu'il faut classer, ordonner nos désirs en fonction de la nécessité de ces désirs et de leur cohérence. Dans un deuxième temps, nous allons nous demander grâce a ce classement si l'on peut alors accomplir tous nos désirs sans aucunes contraintes. On verra ainsi qu'il y a alors des règles de vie à respecter pour l'équilibre de la population, pour une justice entre les hommes. Hiérarchie et cohérence de nos désirs. Pour comprendre

«théâtre de la Violence». Après avoir confirmé que les deux pièces, Andromaque et Iphigénie, représentent la violence sous toutes ces formes, nous analyserons les causes, puis les conséquences de celle-ci. Dans le théâtre de Racine, il y a trois formes de violence. Effectivement, il y a non seulement de la violence au sens propre, mais il y a également de la violence des passions et puis de la violence morale. Tout d'abord, Racine utilise dans Andromaque et Iphigénie, de la violence au sens propre