La Raison Peut Elle Vouloir La Violence

il n’y aura ni pied ni main, sinon par simple homonymie et au sens où l’on parle d’une main de pierre : une main de ce genre sera une main morte. » Si le tout est antérieur à la partie et lui donne son sens, l’individu comme partie de la société, ne peut se définir sans sa relation avec elle, et l’individualisme est dans son principe une erreur. Il n’y a d’individu qu’au sein d’une société de même qu’il n’y a d’organe qu’au sein d’un corps. La société est un corps social dans lequel chacun trouve sa

l’assemblée -le 13 par le Roi- que la monarchie constitutionnelle fut achevée. Cependant, moins d’un an après, elle perdit l’un de ses principaux acteurs, le Roi et finit par disparaître dès le 10 Août 1792. Comment à partir des années 1791 et 1792 peut-on expliquer l’échec de cette monarchie constitutionnelle? Il nous apparaît que la monarchie constitutionnelle reposait sur ce que l’on pourrait appeler de la mauvaise foi, et que c’est cela qui l’a mené à son échec. En effet, loin de prendre en compte

volontairement dans les dernières infortunes ; qui, avec toutes les qualités dont se forme le plus brillant mérite, préfère par choix une vie obscure et vagabonde à tous les avantages de la fortune et de la nature ; qui prévoit ses malheurs sans vouloir les éviter ; qui les sent et qui en est accablé sans profiter des remèdes qu’on lui offre sans cesse, et qui peuvent à tous moments les finir ; enfin un caractère ambigu, un mélange de vertus et de vices, un contraste perpétuel de bons sentiments

louanges du " bon sauvage ", que le contrat social est un bienfait qu’il nous faut bénir. Ainsi1, la société est partout (nous naissons au sein d’une communauté, et, de plus, la société est un phénomène universel), et c’est elle qui nous détermine. On peut dire que de l’état de nature, l’homme passe naturellement à la société2. Mais à quelle Cité ? Celle des esclaves ou celle des hommes libres ?3 Lourd problème, qui nous fait soulever celui de la nature et de l’humanité de l’homme. Que permet la société

règles de comportement, et d’en imposer le respect. Pour être légitime, ce pouvoir de contrainte doit être accepté par les gouvernés, ils y renoncent pour le remettre à l’Etat, c’est une des conditions de la paix civile. Cependant, l’Etat peut exercer une violence illégitime, appliquer un droit répressif mais il n’en perd pas pour cela son caractère d’Etat, simplement il n’est pas démocratique mais autoritaire ou dictatorial, par exemple la république révolutionnaire de Libye sous le régime de Mouammar

"La guerre peut-elle être juste ?". La guerre, par la violence qu'elle implique, est moralement injuste. Elle porte atteinte non seulement à la vie, mais aussi à la dignité de la personne humaine (en tuant des innocents, des civils, mais aussi par les actes de barbarie qu'elle permet, et par les conséquences psychologiques qu'elle a sur les militaires). Elle a pu servir de légitimation à l'esclavage, le vaincu devant se soumettre corps et âme au vainqueur (…) PLAN I) La guerre ne peut être juste

Introduction: Le thème de la citoyenneté est souvent associé aujourd'hui à "l'éducation à la citoyenneté" ou à "l'éducation civique" à l'école, présentées par les pouvoirs publics et les médias comme remèdes à la montée des incivilités et de la violence dans les quartiers ou dans les établissements scolaires. Celles-ci sont en effet source d'un sentiment croissant d'insécurité et de "désintégration sociale" et constituent une question vive dans la société aujourd'hui . D'où la tentation de relier

développement. Recensons les populations citées dans l’ensemble des documents : – les jeunes d’un quartier sensible ; – des personnes en situation de surendettement ; – les habitants d’un quartier souffrant d’isolement ; – des femmes victimes de violences conjugales ; – une communauté tzigane sédentaire ; – des femmes atteintes de cancer ; – des habitants d’un quartier en voie de démolition. Les problématiques de ces publics sont très différentes. Cependant, une variable semble commune : un isolement

contrat, soit d’un quasi-contrat, soit d’un délit ou d’un quasi délit, soit de la loi ». Créancier (celui qui reçoit, titulaire d’un droit de créance) <-> Débiteur (celui qui doit, personne tenue envers une autre d’exécuter une prestation) : on peut être les 2 à la fois. * Contrat (=>acte juridique) * Quasi contrat (=>fait juridique) * Délit (=>fait juridique) * Quasi contrat (=>fait juridique) Eléments constitutifs : * Existence d’un lien : lien entre

l’incapacité de s’organiser : son annonce du meurtre d’Alexandre aux républicains est plus un appel à l’aide qu’une réelle croyance en leurs capacités à reprendre le pouvoir. En effet, à cet assassinat, qui cherchait à instaurer un nouveau régime, et qui peut s’apparenter pour Lorenzo à une dernière tentative de faire le bien par le mal, n’aura que des conséquences néfastes : le massacre d’une « centaine de jeunes étudiants, braves et déterminés » et l’élection à l’unanimité d’un « planteur de choux » (V