La Raison S Oppose Aux Préjugés

était une « race » inférieur et « nuisible » et qu’il faille l’exterminé relevé de la conviction, de la doctrine Hitlérienne. Or si les hommes étaient passé aux dessus de ces préjugé, les chambres à gaz n’auraient pas exister et cette page honteuse de l’histoire de l’humanité ‘aurait pas non plus existée. On peut donc opposé à la croyance le savoir. Le savoir est quelque chose d’universelle. La science physique fait partie du savoir, les mathématiques sont une sciences certaines basées sur des connaissances

discours ici se veut catégorique , il reflète la prétention à un certain pouvoir décidé de l'humanité des uns ou des autres . Celui qui parle s'attribue un pouvoir « décisionnaire » . Le ton est impératif , les indiens sont traité à la 3e personne opposé au « nous » . Le discours avec ces oppositions « il » « nous » crée une forme de discrimination . Ce discours postule aussi la supériorité des espagnols . Sépulvéda s'appuie sur un argument d'autorité pour faire son discours tout en employant une

plus virulent, il qualifie cette façon « d’horreur barbare » C) Convaincre et persuader Convaincre : fais appel à des figures d’autorité (les Scythes, Chrysippe et Zénon, les médecins) et à l’histoire (siège d’Alésia) invoque des arguments de raison pour inciter le lecteur à réfléchir. Persuader : en provoquant le dégoût et l’horreur en décrivant une scène agonistique « déchirer par des tortures et des supplices un corps ayant encore toute la sensibilité, à le faire rôtir petit à petit, à le

les perfectionne, et ainsi de suite. Somme de vérités (141) qui ne peut que s'accroître, ne retombe jamais à une somme antérieure, ne recommence pas, ce progrès ne peut être, du même coup, qu'un progrès historique, et l'histoire devient celle de la raison. Il a pour premier mobile ce besoin d'idées ou de sensations nouvelles qui, certes, recourt, même chez les peuplades, à des moyens physiques pour se satisfaire - liqueurs fermentées, boissons chaudes, opium, tabac, bétel - et qui développe le goût

Comment ce texte participe-t-il au combat philosophique ? Voltaire oppose la philosophie pratique à la philosophie spéculative. Si la première peut nous aider à vivre, la seconde est stérile. Voltaire a repris cette condamnation dans une œuvre aussi célèbre que Candide. Candide dénonce les méfaits de l’optimisme non seulement parce que le monde est habité par un mal universel et généralisé, mais aussi parce que cette approche philosophique ne considère pas la réalité, elle conduit l’homme à sa

elle devient une héroìne romanesque, puis tragique. Gordon : janséniste, puis philosophe, il incarne la figure du sage capable d’apprendre et d’écouter, humain et tolérant. Les Kerkabon : ce sont des êtres médiocres, sans méchanceté, victimes des préjugés, qui restent le jouet des événements. Le bailli et l’abbé de Saint-Yves : ils sont les obstacles nécessaires à la structure du conte et les cibles de la satire voltairienne. L’ingénu et le mythe du bon sauvage En choisissant comme héros de son

sous Louis XIV ? -Nous analyserons l’argumentation des deux personnages qui oppose la cruauté du loup et la douceur de l’agneau puis nous étudierons les caractères des personnages pour distinguer la force et l’innocence. *Tout d’abord ce texte joue sur l’opposition des caractères animaux entre le loup et l’agneau

comme un article d'encyclopédie ordinaire que comme un portrait élogieux et enthousiaste du philosophe, modèle intellectuel et moral incarnant l'esprit des Lumières. La raison est à l'égard du philosophe ce que la grâce est à l'égard du chrétien. La grâce détermine le chrétien à agir ; la raison détermine le philosophe. Les autres hommes sont emportés par leurs passions, sans que les actions qu'ils font soient précédées de la réflexion : ce sont des

l'obscurantisme dans lequel se complait la majorité des hommes. Or depuis longtemps, les hommes peuvent utiliser leur propre entendement (ni tare congénitale, ni idiotie) à capables, en droit, d'user de leur raison. Et pourtant ils se laissent  asservir par d'autres qui n'ont pas plus de raison qu'eux, mais qui ont un ascendant factuel et social qu'ils leur reconnaissent. 2. Ensuite la minorité appelle et facilite l'emprise des maîtres sur les esclaves, comme un troupeau bêlant appelle la protection

l'urgence. · Elle traduit également une familiarité entre l’auteure et les femmes· « le tocsin de la raison se fait entendre dans tout l’univers » (l.1-2) = métaphore sonore + allégorie de la raison · Olympe De Gouges présente ce moment comme un tournant, un éveil à la conscience et à l'action, un point de départ. C'est la raison des femmes qui doit les faire réagir et agir. · « n’… plus » (l.3) = négation + « a dissipé » (l.5) = passé composé