La Raison S Oppose Aux Préjugés

«mais pourquoi m'en persuadez-vous? Que voulez-vous que je fasse de cette pensée-là, Monsieur?» l'expression «pensée-là» est péjorative → elle espère aussi le pousser à la demander en mariage malgré sa condition 2) Une analyse lucide Silvia oppose l'amour léger du libertin et l'amour durable d'un coeur comme le sien → la légèreté d'esprit «votre amour n'est pas une chose bien serieuse pour vous», les distractions d'un jeune homme bien né et les sollicitations extérieures «que de ressources

Durant toute son histoire, la philosophie a opposé deux caractéristiques de la nature humaine, à savoir sens et raison et à réfléchir sur leur lien. Démocrite, par exemple considérait que les sens conduisaient à un savoir énoncé tandis que la raison ouvrait la voie de la vérité .  Il est donc naturel de se demander si nous pouvons faire confiance à nos sens? Il est nécessaire de définir les sens. Par les 5 cinq sens, sont définis les 5 moyens qui nous permettent d' entrer en contact avec le monde

s’ éloigner des préjugés de sa culture peut faire preuve d’ethnocentrisme. Ainsi, si la culture s’oppose à la nature et donc à une unité entre les hommes , en quoi la culture est-elle nécessaire à l’individu ? Avant toute chose, il nous faut comprendre en quoi la culture est contraire à la nature mais nécessaire à l’homme. Néanmoins, nous pouvons constater par la suite de quelle manière la culture éloigne les hommes et fait ressortir une tendance ethnocentriste. Enfin, une fois ses préjugés dépassés nous

mauvaises ? S'opposent-elles à la raison ? Telles sont les questions qu'aborde ce texte de Rousseau. Le problème posé est celui du rapport entre des passions et la raison. Les passions sont les sentiments, les affects de l'homme. La raison est sa faculté de penser suivant un ordre, des catégories. La thèse moraliste condamne les passions : elles seraient à l'origine du mal et du malheur des hommes. Rousseau prend leur défense : c'est par elles que notre raison se développe, comme elles se développent

Lumières et de l'ampleur du mouvement lui-même dont Condorcet rappelle la dimension Européenne dès les premières lignes. Mais cet éloge repose aussi sur une métaphore filée de la guerre qui structure le texte en opposant les « ennemis de la raison » (13) aux « amis de la liberté » (21). Le chanmp lexical du combat rappelle les oppositions idéologiques qui animèrent le XVIIIè siècle. Le champ lexical du combat est repris tout au long du texte par les termes « toutes les armes » (4), « porter

oratoire) Sc de confrontation/conflit verbal ; dialogue argumentatif (B : désir de retenir J ds son état d’être humain) Stratégie de B : Convaincre : mobilise des arguments construits, de logique et de valeurs. Mise en évidence du fossé objectif qui oppose l’homme et l’animal. : place la discussion sur le terrain de l’éthique (morale) ; pointe la distinction primordiale qui existe entre l’h et l’animal Opp h / animal soulignée par l’insistance sur les pronoms « notre morale à nous ». « Ces animaux » :

connaissances par la bibliothèque bleue (peuple) et l’Encyclopédie (bourgeoisie) -les mauvaises récoltes (sécheresse, froid, inondations ) 1784, 1786,1788-89 entraînent un mécontentement populaire XVIIIème siècle : siècle des Lumières : Lumières de la Raison – Siècle de la passion des idées – Foi dans le progrès – L’esprit philosophique est un nouvel HUMANISME (XVIème) – La science exerce une influence considérable sur la littérature – L’esprit du siècle se révèle aussi dans les beaux arts – Si « les

protestante comme il est écrit aux lignes 14-15 « la religion de cette famille est la prétendue réformée » et on accuse celle-ci d’avoir assassiné sa fille car cette dernière voulait se convertir au catholicisme. Cette pratique meurtrière est un préjugé des catholiques vis à vis des protestants, Voltaire le souligne de la ligne 20 à 25 « il passait pour constant… la religion romaine ». Cela rend les Sirven immoraux et donc coupables. En fait la plus jeune fille des Sirven, Elisabeth, avait été envoyée

| [pic] Lecture [pic] Annonce des idées directrices de la lecture analytique 1) Une peinture ironique de la guerre : l'humour d'une feinte, un langage au service des préjugés philosophiques ( naïveté...), l'art de la distanciation, une représentation théâtrale. 2) Une description réaliste et crue : la satire adopte un ton grave et brutal, sans détours... Confrontation directe avec la réalité. [pic] Développement de

l'éducation en ces termes : « L'éducation, c'est proprement le redressement de l'enfant qui est en nous par le pédagogue qui est en nous », et il explique ensuite qu'il veut désigner par là l'éducation de notre sensibilité par notre logos2 : raison, discours rationnel . Cette représentation de « l'enfant qui est en nous » est inspirée par le fameux passage du Phédon [77e] 3 : célèbre dialogue de Platon relatant la mort de Socrate ; les chiffres