La Raison S Oppose Aux Préjugés

Etude littéraire: LA PENSEE SAUVAGE Claude Lévi-Strauss Janvier 2006 Sommaire Introduction…………………………………………………………………………………3 I) La taxinomie : science de la classification A/ Les raisons d’une classification chez les « sauvages »………… ..4 B/ Les apports de cette classification aux « sauvages »……………...5 C/ Quelques exemples de classification à travers le monde………….5 II) Le système de nomination ……………………………………………………...8 III)

trompeuse, qui induit l'Homme en erreur et s'oppose a la raison. L'imagination est "maitresse d'erreur et de faussete" (fragment 41) car, usant du pouvoir des images, elle cree l'illusion, masque la realite, la deforme et trompe l'homme sur la realite des choses, la lui faisant percevoir au jour de ses fantaisies, de ses fantasmes, au lieu de la refleter. Elle est ainsi aux antipoles de la raison et la combat : "superbe puissance ennemie de la raison". il est confondu par elle, qui le plonge dans un flou

phrase est concentrée la puissance d'un conflit, d'une confrontation qui supporte et emporte l'œuvre de Camus. Deux forces qui s'opposent : l'appel humain à connaître sa raison d'être et l'absence de réponse du milieu où il se trouve. L'homme vivant dans un monde dont il ne comprend pas le sens, dont il ignore tout, jusqu'à sa raison d'être. La vie vaut-elle d'être vécue ? Pour la plupart des hommes, vivre se ramène à « faire les gestes que l'habitude commande ». Mais le suicide soulève la question

implicitement reproché leur lucre, leur militarisme, leur esclavagisme et leur homosexualité.            On apprendra un peu plus tard que le baron a été mal tué, qu’il a été arrêté par les turcs pour homosexualité et qu’il est toujours aussi buté sur ses préjugés aristocratiques. C’est pourquoi, au chapitre 30, Candide l’exclut du « jardin » et s’en débarrasse en le faisant rapatrier au Vatican par le patron de la galère levantine où il était précédemment esclave.   Au milieu de détails  irréels et fantaisistes

philosophique. Ils s’interrogent sur le destin de l’Homme, dénoncent les préjugés et se donnent pour mission d’éclairer les esprits aveuglés par les croyances trompeuses, d’où leur nom de « philosophes des Lumières ». Les penseurs de l’époque ont un esprit très critique, tels que Voltaire, Diderot et Rousseau ; ils revendiquent un état d’esprit, une démarche scientifique et des raisonnements logiques. Ils veulent combattre les préjugés et rétablir la vérité sans censure. Les Lumières militent à travers

enfance, il n’avait point appris de préjugés ». Cette proposition à la ligne 4 débute par une conjonction de coordination « car » montrant une cause ; placée en début de phrase, cela permet de mettre en avant une idée défendue. Ainsi, le parallélisme de construction marqué par la négation est mis en avant entre « rien appris dans son enfance » et « point appris de préjugés ». Cela permet également de mettre en regard la période de l’enfance et les préjugés ; ce dernier étant nécessairement péjoratif

entreprise - encouragées par le modèle idéal du despote éclairé. Venus d'horizons différents, ils peuvent varier sur certains aspects de la vie sociale (querelle Voltaire-Rousseau), mais leur accord résonne dans le cri de guerre entendu par Condorcet : raison, tolérance, humanité. Les philosophes sont animés par leur considération pour le genre humain et par leur foi dans sa marche vers le progrès. Au sens actuel et restreint, le philosophe est un spécialiste de la théorie et de l'abstraction. Au XVIII°

| |  | |- vous êtes capable de raisonner | |- d'utiliser vos connaissances

XVIIIe siècle est connu comme "siècle des Lumières". Ces lumières de l'esprit ont amélioré le sort de l'humanité en luttant contre toutes formes d'injustice et d'oppression. C'est au cours de ce siècle qu'on a commencé à affronter le fanatisme et les préjugés. Le XVIII siècle se caractérise par son humanité. La règle respectée est celle du bonheur de tous, ainsi de faire du bien. Les écrivains comme Voltaire ont réclamé le respect de la nature et de la dignité humaine et ont condamné l'absolutisme. Toute

2. L’intuition Il faut distinguer l’intuition sensible, qui correspond à la perception, de l’intuition intellectuelle. Nous avons déjà montré et nous y reviendrons que les sensations sont souvent trompeuses, qu’elles renvoient plutôt aux préjugés et aux opinions. L’intuition intellectuelle est le résultat d’un exercice de retour sur soi, de méditation, d’introspection. Elle constitue une saisie directe de la vérité, sans intermédiaire, sans étape, sans médiation même si elle n’est pas nécessairement