La Raison S Oppose T Elle Toujour Au Préjugé

pour autant prendre le temps d’une réflexion indispensable sur ce qui pourrait, le cas échéant, les justifier ou les démentir. S’il est clair que cette attitude est pour le moins courante, elle n’en reste pas moins incompatible avec l’exigence de la raison. C’est sans doute ce constat qui amène le philosophe Alain à affirmer que « Penser, c’est dire non.» Est-ce à dire pour autant, que quiconque prétendrait penser, se complairait alors dans la négation systématique ? Pour les Latins, pensare

culture? Non, ca la culture est à la fois le caractère commun des hommes ( ce que tous partage) et le caractère propre de l'homme (spécificité humaine). C'est ce que nous explique un mythe : Le Mythe de Protagoras ( très célèbre, utilisé par la raison). Le mythe de Prométhée raconte la naissance des différentes espèces, chacune reçoit de la nature des aptitudes, des instincts, des régimes alimentaires...mais l'homme est oublié : c'est un animal catastrophique. Cette catastrophe initial va être

grâce à ses Essais, dans lesquels il expose sa pensée sur plus de 700 thèmes. Dans le chapitre XXXI de ses Essais, « Des Cannibales, » il essaie de lutter contre les préjugés sur les cannibales en montrant leur supériorité par rapport à l’homme. Nous allons nous intéresser à un extrait de ce chapitre. Dans celui-ci, il lutte à un préjugé relatif à la découverte du Nouveau Monde en redéfinissant la notion de barbarisme et en jugeant l’art. Les grands axes de lecture : I Redéfinition de la barbarie/

soi et se mentir car on ne voit pas la réalité telle qu'elle est. Comme les filles minces qui veulent maigrir sans cesse. -on peut se mentir, si une réalité est trôp dure à admettre. Dans un cas de décès ou d'accident, les proches n'admettent pas toujours la réalité. Se mentir est une manière de rendre la réalité moins difficile. -d'un autre côté, ce qui définit le passage à l'âge adulte est cette capacité à accepter la réalité, telle qu'elle est. L'adulte doit accepter la vie. -si se mentir

s'efforce de le restituer avec fidélité, le vrai n'est pourtant pas le réel. Tandis que la réalité est par définition indépendante de l'homme, la vérité est toujours de l'ordre du discours ou encore de la représentation. Préoccupation essentielle de la recherche philosophique, la vérité n'est donc ni un fait, ni un donné. Au contraire, elle doit toujours être recherchée. Nous sommes alors renvoyés au problème de ses conditions d'accès, et à celui des critères du jugement vrai. La vérité constitue également

qu'elle ne l'est pas toujours, car elle serait règle infaillible de vérité si elle l'était infaillible du mensonge. Mais étant le plus souvent fausse, elle ne donne aucune marque de sa qualité, marquant du même caractère le vrai et le faux. Je ne parle pas des fous, je parle des plus sages et c'est parmi eux que l'imagination a le grand droit de persuader les hommes. La raison a beau crier, elle ne peut mettre le prix aux choses. Cette superbe puissance ennemie de la raison, qui se plaît à la contrôler

Candide, Voltaire, Chapitre 30IntroductionVoltaire est un philosophe, écrivain français du siècle des Lumières. Il a toujours lutté pour la liberté, la justice, la tolérance et le bonheur terrestre. Sa croyance en Dieu, basée sur la raison, refus les règles des religions, c’est pourquoi tout sa vie est marquée par les préjugés de caste de l’Ancien Régime. Il était opposé à toute idée qui empêchait la société de bouger et d'essayer donc il a écrit Candide pour contredire Leibniz, un philosophe Allemagne

l’on connaît – y résister en ce sens ? En a-t-on seulement le pouvoir ? Il semble de ce point de vue paradoxal d’affirmer qu’il existe un mensonge à soi, une intention délibérée de se tromper. Et pourtant l’existence de l’illusion ou celle du préjugé attestent la possibilité effective d’une telle résistance à la vérité. 1.Non, on ne peut pas résister à la vérité A. La vérité est universelle, elle requiert l’adhésion de tous – sans quoi elle n’est pas la vérité Conformément à une définition

Rappels: Le sujet invite le candidat à s’interroger sur la nécessité objective mais aussi sur la nécessité subjective de faire ou ne pas faire telle ou telle chose. La dissertation doit toujours être la démonstration construite de l’idée directrice qui a été dégagée à partir du sujet. Ce qu’il ne faut surtout pas faire: 1. Il ne faut pas surtout pas affirmer dans un premier temps « oui, il faut… », puis dans un second temps « non, il ne faut pas… », et éventuellement dans un troisième temps «

l'on peut tout démontrer, c'est dire que n'importe quel jugement – A est (ou n'est pas) B- peut-être vérifié ou au contraire falsifié par une procédure rationnelle universelle, susceptible d'emporter la conviction d'autrui car faisant appel à une raison commune à tous les hommes. On appelle « démonstration » une telle procédure. Plus précisément, on entend en général par démonstration un raisonnement logique et/ou mathématique. Le sujet semble donc présupposer que l'on peut tester la vérité de n'importe