La Recherche de l'absolu

Les relations entre investissement, progrès technique et obsolescence économique On ne peut scier un arbre avec ses dents ! Voici un exemple qui démontre l’absolue nécessité du capital productif dans l’activité économique. Il n’existe en effet pas de production qui n’utilise que du travail ou que du capital. Le capital s’impose donc comme une des sources essentielles de l’activité économique et plus précisément de la croissance. Il apparaît donc important d’analyser comment l’investissement

gencives, le boomerang ! Un problème de taille. Quelle est la taille idéale ? Si on posait la question à propos des jambes on pourrait répondre : celle qui permet aux pieds de toucher par terre. La taille idéale de l’entreprise n’existe pas dans l’absolu, c’est tout simplement celle qui permet le profit maximum, ou le chiffre d’affaires maximum. C’est une question de choix. Ce qui est sur c’est que toute entreprise pourra toujours être trop petite ou trop grande… Pendant longtemps on a considéré

texte présente le beau comme définissable et objectif. Tout le long du livre Hippias Majeur de Platon, la question « qu’est-ce que le beau ? » se pose, on peut donc dire que le beau est le thème de ce texte. Socrate et Hippias se lancent dans la recherche du beau tout au long du livre, essayant de déterminer ce que c’est. Cependant, le beau n’est pas si facile à définir. La phrase « il ne te demande pas quelle chose est belle, mais ce qu’est le beau. » montre bien le contraste entre l’exemple

vérifiables). On peut vouloir accorder aussi davantage à l’acte de croire qu’au savoir : le savoir serait relatif, limité par des conditions de connaissances, alors que la croyance posant l’adhésion à des vérités absolues nous donnerait d’emblée le sens de l’absolu, tandis que la science ne donnerait que celui du relatif. La problématique de Kant   « Je dus donc abolir le savoir afin d’obtenir une place pour la croyance » (Kant) Les trois objets de la croyance sont l’existence de Dieu, l’affirmation de

interdire et que les scientifiques, les sociologues…essayent d’éviter. Cette déduction c’est déduire l’absolu, un sens ultime du monde, « l’ultima ratio » à partir du réel, de l’empirique, de ce qui se présente à nous. A partir de là on déduit donc l’absolu, ce qui est derrière. Descartes invente la géométrie analytique (repère orthonormé) mais à partir de ce qu’il découvre, il déduit l’absolu. Il voit dieu dans les maths. A force d’observer ce qui vient de l’homme, on découvrirait autre chose

une consolation pour les faibles ? Introduction : « La religion est l’opium du peuple ». Voici l’une des citations les plus connues de Marx quant à la religion. Il placerait celle-ci comme illusion à laquelle adhérerait un peuple faible à la recherche de réconfort dans une vie présente et ultérieure. La religion a toujours été un sujet à débat, et de plus en plus aujourd’hui, notamment depuis que la liberté de culte est assurée dans la plupart des pays occidentaux. La religion est souvent remise

saison pour qu'enfin, L'Alchimiste connaisse le même sort ici qu'ailleurs dans le monde. Car tout dans la présentation du livre a de quoi convaincre de l'absolue beauté et de la grande pureté de ce conte philosophique. Les clés qui mènent au bout du rêve Un jeune berger andalou quitte son troupeau bien aimé et sa liberté pour aller à la recherche d'un trésor. Grâce à l'alchimiste, il découvre les clés qui mènent au bout du rêve. La route de sa quête, du sud de l'Espagne aux Pyramides d'Égypte, est

d’autres bouffées d’affadissement. » (p.101). Emma n’en peut plus de cette vie fade, sans saveur. Mysticisme : n.m. Recherche de l’absolu ou de Dieu à travers la contemplation ou l’extase. « Laissez-le ! laissez-le ! vous le troublez avec votre mysticisme ! » (p.241). Mme Lefrançois demande au prêtre de laisser Hippolyte tranquille car il l’empêche de se reposer avec sa recherche de Dieu. Gangrener : v. Provoquer la gangrène des tissus par manque d’oxygène. « … le confrère ne se gêna pas pour rire

Dieu de l’absolu. En partant de son expérience, comme vu au-dessus dans les éléments déterminants qui ont influencés sa pensée, Lévinas a démonté la philosophie de l’autre. Il essaie d’arrêter de porter sur l’histoire un regard sans haine et sans ressentiment. Sa philosophie est construite autour de l’éthique et de la métaphysique d’autrui, qui est défini comme l’infini impossible à totaliser, ensuite comme l’au-delà de l’être. Après cela il n’en a toujours pas assez, il étend ses recherches à la

non une connaissance certaine. C'est un sentiment subjectif, qui relève de l'opinion et non de la raison. Etre assuré de quelque chose signifierai dans cet énoncé que j'en ai la garantie. En ayant le sentiment profond d'avoir raison, puis-je avoir l'absolue garantie de ne pas me tromper et de connaitre la vérité? Il semblerait contradictoire d'affirmer que la certitude d'atteindre la vérité repose sur la notion relative qu’est la conviction. Mais il faut avant tout se poser la question du critère de