La Religion Aliène T Elle Ou Libère T Elle

l'émancipation humaine hantait tous les cerveaux. L'homme aspirait à la liberté. La sociologie est pour l'homme un instrument privilégié. En 1750: philosophie des Lumières: mouvement de pensées qui affirme que l'homme est capable de se libérer du joug de la religion, que l'homme peut être majeur, c'est la « philosophie debout ». « Les lumières » = lumières de l'esprit humain suffisantes pour que les hommes détiennent la connaissance. Ils n'ont pas besoin de LA lumière, c'est à dire l'inspiration divine

L’Etat Introduction 2 A. Le problème du lien social 2 1. Les échanges 2 2. Les sentiments 2 3. La religion 3 4. Les idées morales 4 5. L’Etat 4 B. La notion de pouvoir 4 1. Les formes de pouvoir 4 2. Les trois types de domination (Weber) 5 C. Les différents types de régimes politiques 5 1. Le meilleur régime est celui où le philosophe est roi (Platon) 5 2. Les bonnes constitutions sont celles qui visent l’intérêt commun (Aristote) 6 3. Le meilleur régime dépend de circonstances (Montesquieu)

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

et surtout l'informatique, rompent avec l'ère de l'imprimerie ouverte par Gutenberg, et inaugurent une culture inédite. Déjà, l'invention de l'écriture avait ouvert la «civilisation du livre ». C'est sur un livre que reposent les trois grandes religions monothéistes. On verra plus loin que ce n'est pas seulement ce qu'on appelle la culture qui est déterminé par la technique, mais nos modes de penser les plus intimes, l'activité intellectuelle elle-même. La preuve semble donc faite que les techniques

2006). Milly montre que le sens change selon la différente conception qu’on lui fait à chaque époque et dans chaque pays” (29,La littérature peut se définir d’après le dictionnaire Petit Larousse comme (246).Elle s’intéresse à l’histoire ,à la religion, à la culture, à la mort, aux normes, aux valeurs, et à tous les donnés qui appartiennent aux réalités socio-culturelles, politiques et économiques d’une société. La littérature est souvent exprimée par des énoncés ou bien par des mots qui sont

n'existe plus. Le colonisé est un être sans mémoire ni références. Tous les efforts furent entrepris afin d'imposer la culture et la langue métropolitaine aux populations colonisées par la prédominance du mode de penser du colonisateur, de ses religions et de sa culture, par un principe de vase communiquant, vidant ceci pour le remplir par cela. C'est ainsi que la Centrafrique ne connaît pas sa réelle histoire post-coloniale. C’est autant dire un processus d’aliénation. Parce que tant que

L’expression « Moyen-âge » est apparue au temps des classiques, elle était connotée péjorativement. C’est une période médiane entre l’Antiquité et les Grandes Découvertes. Le romantisme réhabilite le Moyen-âge, en même temps qu’on observe un regain pour la religion. On redécouvre ainsi la richesse médiévale : le roman et le gothique. Sous la Révolution, on a détruit de nombreuses églises (L’abbaye de Cluny par exemple, qui était alors la plus grande de France) Au début de la IIIème République, Fustel de Coulanges

lieu même de l'infraction, soit une consolation pour les parents et les proches des victimes »18. Le rôle utilitariste de la peine de mort s'est renforcé durant les deux derniers siècles de la République. L'influence de plus en plus grande de la religion chrétienne a eu très peu d'effet sur la peine de mort dans la Rome antique, contrairement au Moyen Âge. Empire byzantin Suivant à la lettre le principe chrétien « Tu ne tueras point », l'Empire Byzantin marqua une tendance à la suppression de la

France se divise religieusement. A la fin du XVIe siècle elle est marquée par la fin des guerres d’Italie avec en 1559, le traité du Cateau-Cambrésis qui signe la paix entre la France et l'Espagne. Mais, la France est affaiblie par les guerres de religions entre catholiques et protestants qui débutent dès 1562. Cette période est aussi marquée, en Europe, par la guerre de Trente Ans (1618-1648). Les troubles permettent à chacun des partis en présence de s'arroger des parcelles du pouvoir régalien. Les

maîtres ». Il y a une différence considérable entre l’autorité reconnue et légitime du pouvoir qui émane de la volonté générale et l’autorité du tyran qui ne s’impose que par la force. Ainsi, pour comprendre comment la liberté politique est aliéné, il faut reconnaître ce qu’est l’usage de la force. (texte) B. La liberté opprimée Mais cette situation se produit pourtant trop souvent dans l’Histoire. Le pouvoir tyrannique est celui qui finit par remplacer l’obligation que chaque citoyen