La Religion Aliène T Elle Ou Libère T Elle

(attention : dialectique de Hobbes et Locke). Si l’homme est un être libre cela veut dire que chacun est l’égal de l’autre. Pas de différence entre peuple d’en bas et le souverain. Il ne peut y avoir de rapport hiérarchique. Aucun n’est subordonné ou aliéné à l’autre. Pour Locke cette théorie est naturelle car les hommes sont naturellement libres. Il faut combattre la tyrannie, l’absolu pouvoir. L’idée de Locke et que si les hommes ne peuvent subordonner les autres hommes, il faut des règles, des lois

vérités auxquelles ils prétendent accéder ne sont pas de même nature. La science est-elle incompatible avec la religion?   L’incompatibilité  est le propre de ce qui ne peut coexister. Si la science et la religion sont incompatibles, cela signifie qu’elles ne peuvent s’accorder sur une question donnée et que si l’on adopte l’une, l’autre est nécessairement exclue. De fait les religions proposent des croyances, des dogmes alors que la science se définit comme une connaissance rationnelle, méthodique

pensée grecques (au moins dès Aristote), il y a un clivage entre ce qui est bien vu (l’esprit, l’âme), intéressant et ce qu’il faut mépriser (corps, au-delà du corps, subvenir à nos besoins…). L’on ne s’intéresse pas à la matérialité. Dans les trois religions, le corps est aussi un endroit mal vu, l’homme ayant son côté animal dans ce dernier. L’oubli de la technique n’est pas une conception complète. Les grecs caractérisaient deux types de relations : * La relation sujet/objet : relation teckhné ;

doivent être évalués. Pour la transaction à venir, la monnaie nous sert, en quelque sorte, de garant, et, en admettant qu'aucun échange n'ait lieu sur‐le‐champ, nous l'aurons à notre disposition en cas de besoin. Document 3 Maurice Clavel, Qui est aliéné ?, 1970 Je reconnais que notre société de consommation nous crée et nous impose des besoins indéfinis et donc inassouvissables. Mais est-ce bien notre société de consommation ? Ou n'importe quelle société ? Ou simplement notre condition d'hommes

externes)… Hippocrate a décrit la manie (état d’agitation) et la mélancolie (état d’abattement) telle qu’on la connaît aujourd’hui. Enfin, il a aussi dit que l’épilepsie était une véritable maladie et non pas une sanction ou une maladie divine. La religion avait une grande place à cette époque : on utilisait l’onirothérapie = thérapie par les rêves. Des rituels magiques pour invoquer les dieux et les déesses étaient très souvent effectués dans des sanctuaires pour malades afin de guérir les maladies

L'apprentissage de la liberté est nécessaire, non seulement pour soi, mais aussi pour vivre en société. Apprendre à être libre c'est apprendre à penser et à s'exprimer librement par soi-même de façon autonome (gr. Nomos : norme → règle/loi) sans aliéner sa raison à autrui ou en faire un instrument de pouvoir sur autrui. Texte : « A la liberté de penser s'oppose, en premier lieu, la contrainte civile. … » Emmanuel Kant, Qu'est-ce que s'orienter dans la pensée ? 1786. Y a-t-il des conditions

Les sectes en France aujourd'hui : un poison social Extrait du site de Ichtus http://www.ichtus.fr Dossier Les sectes en France aujourd'hui : un poison social - Documents - Religions - Sectes - Date de mise en ligne : dimanche 25 juin 2006 Date de parution : septembre 1994 Description : Définition d'une secte - Le phénomène sectaire en France - Les techniques des sectes et leurs buts Copyright © Ichtus Tous droits de reproduction et de diffusion réservés. Reproduction à usage strictement

émérite, agrégé et docteur de lettres, spécialiste de la littérature et du théâtre du XVIIe siècle, à propos desquels il a publié de nombreux ouvrages. De plus, il établit aussi des critiques de cinéma, en charge de la rubrique cinéma au Dauphiné Libéré, il a signé Entre deux siècles, 20 ans de cinéma contemporain, ainsi que deux essais en collaboration avec le sociologue Gilles Lipovetsky cité auparavant. Dans “l'esthétisation de monde”, Gilles Lipovetsky et son collaborateur donnent une image rectifiée

II - La fatalité de l'amour Amour qui apparaît comme une force qui aliène Phèdre et qui paraît inexorable. A - Tentatives de fuite -> échec des diverses tentatives qui paraissent d'autant plus fatales qu'elles sont intenses • recours à la religion pour contrer le sentiment - hyperbole dans la peinture de ses actions pieuses : " vœux assidus " (v. 279), v. 281 : " à toute heure entourée " + valeur des pluriels : vœux, victimes, les autels (v. 287 et 284) + valeur de l'imparfait ->->aspect

: le castor qui construit son barrage ne peut pas faire autrement. Ce qui différencie l'Homme de l'animal est donc le projet.  D'autre part, le travail permet aussi à l’homme de subvenir à ses besoins et désirs matériels : il permet ainsi de se libérer de la dépendance vis à vis de la nature (cf. cromagnon). Mais il semble aussi être  un facteur de liberté future : je travaille pour passer de bonnes vacances au soleil et pour avoir une bonne retraite. Mais une question se pose alors : l’organisation