La Religion Dans Le Roman Maghrébin

.............132 Chapitre III : Intertextualité d'écrits.............149 Textes du champ culturel occidental.........151 Ecrits arabes...............................170 Textes des soufis...........................178 Références à la littérature maghrebine de langue française............................188 Chapitre IV : Interférences linguistiques..........197 Mots étrangers au français..................200 Emprunts....................................208 Enoncés en graphie arabe..................

vie de ses compatriotes. Mouloud Feraoun était jusqu’à il y a une vingtaine d’années, l’écrivain le plus fréquenté par les écoliers d’Algérie. Le Fils du Pauvre demeure (…) l’un des livres les plus attachants et les plus vrais de la littérature maghrébine (…). La mort l’a empêché d’approfondir son œuvre et de lui trouver des axes neufs comme M. Dib par exemple l’a fait après l’indépendance de l’Algérie. » (6 ) Malgré son succès Mouloud Feraoun n’a pas manqué de détracteurs : pour les uns son œuvre

français Groupes : 1, 2, 3, 5,6 & 7 Enseignante chargée de la matière : Mlle S. Bouanane Commentaire (abrégé) : La littérature tunisienne d'expression française représente l'un des pans de la littérature maghrébine. Et semblable à sa voisine algérienne, cette dernière est née dans les mêmes conditions et presque au même moment qu'elle , à savoir vers 1950. Une période qui enregistre révolte et revendications au sein des différents pays du Maghreb. Or on

de l'Allemand par le Dr Ralph. Les romans, à l'époque, ne sont pas signés. Les romans sont superficiels, contrairement au théâtre considéré comme bien supérieur. Ce conte est basé, comme le signale son nom, sur le personnage principal qui se nomme Candide. Ici, le lecteur est le spectateur de l’évolution du caractère et de la réflexion de Candide. Tout au long de ce roman, qui est un conte philosophique, Voltaire critique implicitement l’Optimisme et la Religion et ses représentants. En effet, le

aveuglante absence de lumière (2001) et Amours sorcières (2003). Après un survol rapide de l’incarcération sous ses différentes formes, allant des plus concrètes aux plus abstraites, nous étudions les paradigmes les plus communs vers lesquels l’homme maghrébin moderne se tourne dans le but de se libérer des carcans qui l’entravent et nous en relevons tour à tour les limitations ou lacunes. Ainsi, nous remettons en question le modèle matérialiste qui échoue pour ce qui de la libération de l’individu

les familles des futur époux.le futur marie est habituellement plus âge que la fillette ou l’adolescente. Les futur époux viennent généralement de la même ethnie, d’une classe sociale identique d’une même religion, c’est un mariage coutumier, de tradition mais aussi economique. C’est dans son roman sous l’orage le theme de mariage en general et particulier cette forcée. I. Le mariage force dans la societe Le mariage force, ou sans le consentement des jeunes est une pratique assez courante dans certaine

Deux vérités élémentaires Le roman de Romain Gary, La vie devant soi, est une œuvre qui a été publiée en 1975 en France. À cette époque, suite aux événements de la deuxième guerre mondiale, il y a une période d’assez forte migration de juifs, de maghrébins et d’africains. Il n’était pas rare de voir plusieurs immigrants entassés dans un même appartement, car le système d’immigration français n’était pas au point. De plus, les immigrants se retrouvaient tous à Belleville, où il y a une grande diversité

française s’inscrit dans la deuxième génération d’écrivains maghrébins qui ont fait leurs études à l’époque de la domination française dans cette région. Il a fait ses études secondaires à Casablanca, puis est venu à Paris étudier la chimie. Il s’installe en France dès 1947. Sa carrière littéraire est brillante ; chaque livre est un profond questionnement de l’actualité racontée parfois sous la forme de révolte : « Le Passé simple » ;son premier roman en 1954, parfois avec humour et beaucoup de verve :« La

Dans le cadre de notre étude consacrée aux littératures francophones, nous choisirons de nous intéresser à La statue de sel, premier roman d’Albert Memmi paru en 1953 aux éditions Corrêa de Paris. Cette œuvre, largement autobiographique, retrace le parcours d’un tunisien de famille juive dans les années 1920-1945. C’est Albert Camus qui fait la préface de La statue de sel, présentant Memmi comme un « écrivain français de Tunisie qui n’est ni français ni tunisien » et à peine juif « puisque

années 1980, on assiste pourtant à une réapparition du récit. Les écrivains maghrébins de langue française, notamment Tahar Ben Jelloun, Rachid Mimouni, ont recourt au genre romanesque en imitant un modèle d’écriture appelé le "modèle ancestral". Il recouvre à la fois les genres narratifs oraux tels le conte, la fable et la légende. Nous nous proposons dans ce travail d’interroger l’oralité et l’écriture dans le roman L’honneur de la tribu de R. Mimouni et de voir si son oeuvre s'inscrit dans