La Religion Divise Les Hommes La Raison Les Unit

seulement chef d’une association de villages épars 2. VII et VIème siècles Société divisée en « gentes », grandes familles liées par la descendance d’un ancêtre commun (chaque famille est placée sous l’autorité d’un chef (pater) et en « clients » (= hommes libres sans ressources se plaçant sous le patronage d’un membre d’une gens. Lien entre patron et client (semblable au lien entre suzerain et vassal) En 760 : clivage entre aristocratie riche et reste du peuple Alliance des « gentes » d’un village

permet au clergé de France d'échapper en partie à l'autorité du Pape. Le Roi devient le protecteur de cette église nationale, et cette dernière est placée sous son contrôle. Conséquence lointaine de le Réforme luthérienne, le Catholicisme devient religion d'État en 1685 (révocation de l'édit de Nantes). Les autres cultes, notamment le protestantisme et le judaïsme sont alors soumis à des règles discriminatoires. Le patrimoine de l’Église est important. Il sert en partie aux activité d'enseignement

d’auspices. C) Les premières assemblées civiques. Le conflit entre patricien et plébéiens. A) La fondation de la République. B) L’instauration d’un droit écrit. C) Les ultimes phases du conflit. Apparition d’un nouveau clivage A) Nobles et hommes nouveaux B) Sénateurs et chevaliers. L’héritage de la Rome royale A) Une organisation gentilice de la société. Depuis l’époque royale, la cellule de base de la société romaine est ce qu’on appelle la gens ( gentès au pluriel ). Une gens

peu faussée de ce      qu’a pu être la vie économique ou culturelle du pays.   Périodisation occidentale (utilisée au Japon) Si l’on omet la périodisation de type marxiste, la périodisation occidentale est une des plus récentes au Japon. Elle divise l’histoire du Japon en s’inspirant de l’histoire occidentale. On trouve donc une préhistoire et une protohistoire, une époque ancienne (VIIIème siècle), un Moyen Age (XIIème siècle) et une époque moderne. Ce système ne comporte pas d’aspects négatifs

conséquent, pour comprendre la doctrine de Rousseau, il nous faut : 1° déterminer en quoi consiste cet état de nature qui est comme la pierre de touche d'après laquelle doit se mesurer le degré de perfection de l'état civil ; 2° chercher comment les hommes, en fondant les sociétés, ont été amenés à sortir de cette condition première ; car, si la forme parfaite d'association est à découvrir, c'est que la réalité n'en offre pas le modèle ; 3° alors seulement nous serons en mesure 1 Cette étude, rédigée

HISTOIRE DES IDEES PROFESSEURE SOUAD REGRAGUIObjectifs du Module  1. Avoir une Culture générale sur la Littérature française du XVII et XVIII siècle  1.1 Aperçu sur l’histoire de la littérature française:  1.1.1 Les mouvements de la LF  1.1.2 Les idées de LF  1.1.3 Les productions artistiques de la LF  2. Acquérir des compétences fondamentales permettant la connaissance des différents contextes des texte étudiésPlan  Introduction  Le siècle des Lumières 1750- 1800 ( XVIII)  Le mouvement

Histoire des institutions Les institutions sociales de l'époque franque à la Révolution française du 5ème siècle à 1789. Ca ne comprend pas uniquement l'état social, cela comprend la culture, l'économie, la religion. Parler des institutions c'est s'attacher aux facteurs économiqyes, culturels, facteurs sociaux de l'époque franque. C'est étudier la société. L'histoire sociale est étroitement liée à l'histoire de l'économie. Il est très difficile de comprendre les individus si l'on ne possède pas

Culture est un moyen de créer un sentiment d’appartenance dans une période post guerre où le peuple est divisé. La Culture fait le commun, construit la communauté. Communication : Etymologie : Commun. On veille à faire du commun. Le Ministère de la Culture et de la Communication est souvent le même. Avant la Culture, deux choses permettaient de relier le peuple français : la religion et la science (le progrès technique pouvait unir). Les pratiques culturelles sont ce qui différencie un

cadre de la monarchie Française, que l’Etat a pris corps et la réside sans doute l’une des explications à la violence des révolutions. Le 10 mai 1789, un abbé Sieyès entrant dans les états généraux dit « coupons le câble il est temps ». Le câble qui unit le peuple à cette vieille monarchie. C’est en quelque sort la naissance de la nation française et de la république. Le câble n’a pas cédé facilement et la révolution française trouve donc aussi sa cause dans le rejet de la monarchie absolue tel qu’elle

l'économie. Rien ne restera de rien. Cet effondrement se nomme Antiquité. Or en moins de quatre siècles, de Thalès de Milet à Euclide d'Alexandrie et qu'ils le veuillent ou non, les penseurs grecs, rivaux de villes et d'écoles, d'économie et de religion, acharnés à se contredire, fils de la terre contre amis des formes ou penseurs du mouvant contre éternitaires, ont, ensemble, construit, de façon foudroyante et inattendue, un Empire invisible et unique dont la grandeur sans décadence perdure jusqu'à