La Religion Est Elle Compatible Avec La Raison

doctrine qui entend fonder le droit positif dans le droit naturel. Cette doctrine est bien démonstrative de l’idéal à atteindre : un droit juste. B) une protection dans l’équité Il est légitime qu’un droit qui donne à chacun le maximum de liberté compatible avec la liberté de tous les autres. Il faut alors que les prérogatives soient en accord avec les conditions universelles de compatibilité. Le principe de tous les droits de l’homme se nomme « liberté égale ». Au XIXème siècle Karl Marx développe

que de morale ? Année 50/60/70 on était dominé par la pensé marxiste, pour laquelle la moral est super structure idéologique qui disparaîtra avec la lutte des classes. La morale est lié en France au monde catholique, et donc à un conflit entre religion et laïcité (Nicolas Sarkozy 2 textes : « le discours du Latran », « Discours devant le conseil national à Riad, Arabie Saoudite ») On emploie éthique car ça permet d’américaniser le mot, il est plus british, à la mode. En France, on a pris du

héréditaires abolies. Accès a toutes les positions sociales sous le principe de méritocratie. Egalisation des conditions ne doit pas être confondus avec l’égalité, pour Tocqueville il s’agit plutôt « d’une sorte d’égalité imaginaire ». Donc compatible avec le maintien des inégalités, toujours une relation de subordination et de hiérarchie entre les individus, celle-ci n’est plus héréditaire et immuable mais dépend des mérites individuels et est temporaire. Tocqueville souligne la passion pour

1 UNE SOCIETE PEUT-ELLE SE PASSER DE RELIGION ? D’emblée, une telle question nous contraint à affronter la place de la religion au sein de la société ainsi que le sens et la finalité du lien religieux. Selon l’une de ses étymologies, la religion désigne ce qui lie ou relie. Mais que lie-t-elle ainsi ? Ce lien n’est-il qu’un lien de transcendance qui relie les hommes aux dieux ou bien la religion est-elle la condition nécessaire du lien qui unit les hommes eux-mêmes ? Autrement dit, le lien

révoltes.1661 : le roi soleil règne avec force et autorité, c’est le début du classicisme à la gloire du roi (Molière, Boileau, Racine)Influence du jansénisme : propose une morale opposée aux jésuites, ce que Louis XIV n’accepte pas, il veut une même religion partout.Classicisme : attachement à ordre, mesure, règle, stabilité : surtout au théâtre (règle des trois unités, vraissemblance, bienséance) + dimension éducativeApparition des premiers romans fleuves.Influences du roman :Ecriture féminine : vie

possibilité de sortir de l’Etat de nature réside : « partiellement dans les passions et partiellement dans la raison », sous entendu de l’homme. C'est-à-dire que finalement c’est la crainte de la mort et le désir d’une vie pacifique qui permettra de fournir des mobiles à la raison pour qu’elle trouve des solutions pour créer un vivre ensemble. Partiellement dans la raison : les démarches de la raison ont selon Hobbes des calculs téléologiques c'est-à-dire des calculs qui impliquent le choix et l’organisation

différentes façons de répondre à ces questions. Certains ont nié radicalement l’existence de la mystique en Islam, la considérant comme une hérésie qui doit être extirpée. D’autres ont soutenu qu’elle est étrangère aux enseignements de l’Islam mais compatible avec eux. Dans la même perspective, d’aucuns ont prétendu que l’irfân est une innovation louable, comme le monachisme dans le christianisme, au sujet duquel le Coran dit : Et le monachisme qu’ils inventèrent, qui ne leur a pas été prescrit, mais

uniquement par l’intérêt et le profit ; ça devient une société assez individualisme. 2 3. Le succès de la diffusion du capitalisme au niveau mondial est-il une preuve de son caractère rationnel ? Voltaire affirmera au siècle des Lumières que la raison humaine est universelle. Les hommes doivent, pour la développer, surmonter les obstacles qui leur sont dressés par l’ignorance, les superstitions, le fanatisme, le despotisme, etc. Certains considèrent que le chemin à suivre est le même pour tous

syst de représentation du monde et de l’autorité, mais il faut être en présence d’un ensemble d’idées théoriques fondées sur la raison, guidée par des arguments objectifs et dont la portées est universelle. Or, les représentations politiques que l’on pense avoir retrouvé dans le proche Orient ancien, semble relever d’un raisonnement pré scientifique, cad où la religion et le mythe occupe le premier plan. I. Les sociétés sans Etat Appelées aussi sociétés primitives ou archaïques. Sociétés ou

Historiquement, les juristes étaient des religieux, et mêlaient les ordres, ainsi on peut classer les système juridique par religion, par rapport a la religion, grâce au degré de laïcisation. A. Les systèmes Orientaux En Chine, avec le système de Confucius («Aristote chinois» son enseignement a donné naissance au confucianisme, une doctrine politique et sociale qui a été érigée en "religion d'État") pour lui le Droit est un risque de trouble, il briserai l’ordre social car ce serait réclamer quelque chose