La Religion Est Elle Irrationnelle

Le rapport au monde de la société française change de nature au XIXème siècle, la science devient l'instrument légitime de la connaissance et des pratiques. Connaître devient connaître d'après la science. Cette rupture se fait par rapport à la religion mais aussi à l’égard d'une posture de l'Homme dans l'Histoire. En effet, tant que l'église dominait le savoir légitime, elle sacralisait le passé dans l'ordre des activités sociales, économiques, politiques, ect... Ainsi les révolutions française

Luther diffuse la Réforme protestante en France et divise les catholiques. Le massacre de protestants à Wassy, le 1er mars 1562, le massacre de la Saint-Barthélemy en août 1572 où plus de 3 000 protestants sont tués, vont déclencher les guerres de religion qui vont durer jusqu’à l’édit de Nantes en 1598, imposant la tolérance religieuse. Durant cette période, Ronsard prend un temps parti pour le pouvoir royal et les catholiques (Discours sur les misères de ce temps, 1562), mais il délaisse vite la


La modernité prend véritablement naissance avec les philosophes des Lumières. Elle considère que “l’homme est la mesure de toute chose” (humanisme). Elle rejette l’autorité et la tradition pour les remplacer par la raison et la science. Dieu et la religion sont détrônés. L’esprit moderne présuppose la connaissance comme accessible à l’esprit humain. La connaissance est certaine, objective et bonne et doit obligatoirement mener au progrès. L’homme moderne a une foi absolue dans ses capacités rationnelles

Fiche L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme M.Weber 1905 Ouvrage fondateur, étude paradigmatique annonciatrice d'une conception spécifique de la sociologie.Réflexion sur la formation de l'homme de profession, auteur et acteur du capitalisme de profit moderne. Les protestants appartenants aux sectes puritaines en essor a partir du XVIIe auraient créé un nouveau « style de vie », « tempérament », accoucheur d'un nouvel « esprit ». Cette force de rupture bouleverse l'ordre traditionnel et

LA RELIGIONPage 1 sur 8 LA RELIGION I / Un phénomène culturel divers et complexe 1) l'homme en question 2) Définition étymologique de la religion 3) Analyse des composantes communes des religions Texte de Durkheim 4) Les évolutions religieuses contemporaines II/ Religion et philosophie, raison et foi 1) le conflit originel entre religion et philosophie 2) la critique philosophique de l'irrationalité religieuse 3) L'interprétation rationnelle de l'irrationalité religieuse

La religion apparaît comme un phénomène très ancien, nous pourrions dire universel. En effet, elle est présente dans presque toutes les sociétés humaines, quelque soit la culture. On observe une sorte de «mode» de telle ou telle religion suivant les époques et les lieux. L'homme aspire au divin et recherche naturellement d'où il vient et quel est la raison de son existence. Mais l'homme devient religieux par expérience et selon son libre choix. Alors, l'homme est-il est un être religieux par nature 

tué par ses anciens compagnons, aveuglés par les ombres et leurs artifices. Meursault ne croit pas en une religion hypocrite qui offre la vie après la mort, il ne croit pas que la vie ait un sens. Il n’a pourtant pas peur de cette vie et ne la rejette pas. Il affirme même être un homme heureux. L’Etranger représente l’homme avant la prise de conscience de l’absurde : sans croyance à une religion et à des valeurs consacrées par la société, il a l’esprit lucide, il ne donne aucun sens à sa vie et se

sacré, à moins qu'ils ne vous y attaquent. S'ils le font, tuez-les. Telle est la récompense des infidèles. - verset [193] Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'association et que la religion soit entièrement à Allah seul. Sourate III (3) : - verset [83] : Désirent-ils une autre religion que celle de Dieu [l'islam], pendant que tout ce qui est dans les cieux et sur la terre SE SOUMET A SES ORDRES DE GRE OU DE FORCE, et que tout doit un jour retourner à lui ? - verset [118] : 0 croyants

intérieur et qui veulent en même temps être « l’écho sonore » de tous les sentiments humains. Les chantres du Moi ont bien senti que la sensibilité, par son caractère irrationnel, était une attitude poétique. Baudelaire écrivait à Ancelle à propos des Fleurs du mal : « Dans ce livre atroce, j’ai mis toute ma pensée, tout mon cœur, toute ma religion (travestie), toute ma haine », mais à travers une déchéance personnelle, c’est la tragédie humaine qui est racontée et qui permet à son auteur d’apostropher l’

New York, à Tokyo ou ailleurs, des accidents pendant lesquels un avion de ligne s’est écrasé sur un gratte-ciel. Mais pendant les attentats du 11 septembre, on ne peut pas croire qu’il s’agit d’un premier accident , puis d’un deuxième  : Il est irrationnel de préférer l’hypothèse de la coïncidence, même si on n’a jamais vu un attentat d’une telle ampleur. L’événement a donc une cause extraordinaire. L’hypothèse la plus rationnelle est bien celle du complot et non de l'accident L’apparition de l’homme