La Religion Est Elle Un Facteur De Cohesion Sociale

Introduction au sciences sociales Prof : Nancy Venel (Chercheuse sur l'Islam en France) permanence Lundi (après le cours du lundi) et vendredi Objectif du cours : Penser en sociologue. On va examiner comment cette science a été appréhendée par les auteurs. Acquérir une culture sociologique générale de base. Initiation aux auteurs, aux concepts sociologiques et à la démarche sociologique. Le cours s'articule autour de trois grandes traditions: ● école française autour de Durkeime ● école

pratique et l'autre théorique . 1)- La mise en place d'un puissant appareil d'observation du social : À partir de la fin du 18° siècle les sociétés européennes s'observent de plus en plus , elles se connaissent de mieux en mieux , elles font preuve d'une réflexivité croissante . Ce mouvement est à la jonction de trois préoccupations , il y a tout d'abord des préoccupations politiques de contrôle social . Il s'agit d'éviter les débordements en connaissant la population . S'ajoute des préoccupations

avarice, la capacité de capitalisation personnelle organise désormais la structure sociale. La quête de gloire lui est elle-même subordonnée. Comment expliquer cette remise en cause progressive des canons les plus élémentaires de la morale chrétienne ? A l’écart de tous les travaux qui ont interrogé l’histoire de la modernité, Hirschman propose de s’attarder sur cette inversion normative, qu’il estime porteuse d’effets sociaux mésestimés. « Comment se fait-il qu’on en soit venu à considérer comme honorables

I - L'école est un facteur d'intégration sociale Pour Durkheim, l'école a deux fonctions principales : (doc 2 p 200) - elle homogénéise : elle part du principe, que si les personnes sont semblables (c'est-à-dire qu'elles partagent les mêmes valeurs), alors ces personnes pourront vivre ensemble. L'école a donc une fonction de socialisation. Il s'agit de préparer les individus à vivre en société. - elle différencie, spécialise. En ce sens, l'école prépare à la division du travail. A - Fonction

1801 entre Bonaparte et Pie VII, c'est à dire les 17 articles qui ont ramené en France la paix religieuse à une époque troublée, a été signé le 26 messidor an IX. Le Concordat satisfait d'une part, le culte et la République, en reconnaissant que la religion de « la grande majorité des Français » a droit à un culte libre et public dans une République à qui elle doit fidélité tandis que se pose la question de la profession de foi personnelle du souverain et, d'autre part, les personnes et les biens, en

respectant les interdits alimentaires propres à une religion...) ; sauf à faire fi des nuances (par ignorance ou pour les besoins 2 de la polémique -voir le paragraphe précédent) de telles revendications ne procèdent pas nécessairement, il s’en faut de beaucoup d’un esprit “comunnautariste” ; elles peuvent seulement exprimer le souci que soient reconnues. Les “diversités” dont est faite une société sans que cela soit forcément préjudiciable à sa cohésion ; il importe donc de n’utiliser les termes communautarisme

Soc. 201a Facteurs et acteurs du changement social. Quelques courants de la sociologie, la question du changement social. I. Quelques définitions. • Définition du changement social : touche les pratiques et mentalités de façon durable et générale. • Deux tendances se dessinent, d’une part les évolutionnistes considèrent le changement social en terme de progrès, de devenir, et ils recherchent des phases, en identifiant le facteur déterminant. D’une autre part, l’approche fonctionnaliste privilégie

également des enseignements à l'Ecole Normale Supérieure (départements de philosophie et de sciences sociales), et surtout à l'Institut d'Etudes Politiques de Paris, où il enseigne, depuis 1996, un cours magistral en second cycle et, depuis 1999, un cours de DEA (DEA de Pensée Politique). Bibliographie de Bernard Manin : - La social démocratie ou le compromis avec Bergounioux en 1979 - Le régime social démocrate en 1989 - Principe du gouvernement représentatif en 1995 - Democracy, Accountability

des valeurs de citoyenneté agissante. Extrait du discours Royal du 6 janvier 2006, à l’occasion du rapport de l’IER et du RDH 50 tK∞« ÁdB≤ ”œUº∞« bL∫± pKL∞« W∞öπ∞« V•UÅ COMPRENDRE LE DEVELOPPEMENT HUMAIN Photos Ministère du Développement social - Photos Taher Jemiya - Crédit ADS Juin 2006 6 SOMMAIRE Préambule . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Première partie : Comprendre le développement humain . . . I. Développement humain

l'origine du savoir économique car il distinguait 3 sciences de l'homme: éthique, économique et politique. L'économie concernée la production des richesses. Au Moyen-Age, cette réflexion s'est poursuite de façon très liée à la philosophie et à la religion. 2) Renaissance: l'économie devient une discipline autonome (16 au 17ème siècle). - Les mercantilistes (16 au 17ème siècle), leur but est d'accroître les richesses du pays. Pour les mercantilistes espagnoles, on s'enrichit en accumulant des