La Rochefoucauld Reflexions Diverses De La Conversation

attirance naturelle pour la beauté du monde exprimé par l’art, et il me semble que revisiter de temps en temps des grands classiques et leurs réflexions sur l’art ne peut nous faire que du bien. A une époque où, trop souvent, on est si pressé qu’on en tombe dans l’inaction et où on a une certaine tendance à confondre ambition avec mauvaise éducation, relire des réflexions posées, qui ont survécu au jugement du temps et des hommes, peuvent devenir un exercice intéressant. D’autre part je n’ai pas l'étoffe

de lucidité et d’analyse. S’il s’intéresse bien souvent aux passions et à l’irrationnel, il cherche à les rendre intelligibles. On refuse donc le droit de juger à ceux chez qui la raison et le jugement ne sont pas développés par l’habitude de la réflexion et par la culture intellectuelle : les productions classiques s’adressent à un public cultivé. De cette valeur accordée à la raison découlent plusieurs traits caractéristiques de l’esthétique classique. a) La codification : sous l’autorité de la

connaissance que nous en avons. 12 LA VIE MYSTERE D'AMOUR André Bord Docteur ès lettres Vice-Président de la Société de Philosophie de Bordeaux Membre correspondant de l’Académie Nationale des Sciences, Belles Lettres et Arts de Bordeaux La réflexion de saint Augustin au sujet du temps (Confessions XI, XIV, 17) peut aussi s’appliquer ici. La vie ? « Quand personne ne me le demande, je le sais ; dès qu’il s’agit de l’expliquer je ne le sais plus ». Le médecin philosophe anglais John Locke fait

être éblouies, un étourdissant réveil en musique. Ce fut, du reste, surtout de ma chambre que je perçus la vie extérieure pendant cette période. Je sais que Bloch raconta que, quand il venait me voir le soir, il entendait comme le bruit d’une conversation ; comme ma mère était à Combray et qu’il ne trouvait jamais personne dans ma chambre, il conclut que je parlais tout seul. Quand, beaucoup plus tard, il apprit qu’Albertine habitait alors avec moi, comprenant que je l’avais cachée à tout le

lucidité et d’analyse. S’il s’intéresse bien souvent aux passions et à l’irrationnel, il cherche à les rendre intelligibles. On refuse donc le droit de juger à ceux chez qui la raison et le jugement ne sont pas développés par l’habitude de la réflexion et par la culture intellectuelle : les productions classiques s’adressent à un public cultivé. De cette valeur accordée à la raison découlent plusieurs traits caractéristiques de l’esthétique classique. a) La codification : sous l’autorité de

lucidité et d’analyse. S’il s’intéresse bien souvent aux passions et à l’irrationnel, il cherche à les rendre intelligibles. On refuse donc le droit de juger à ceux chez qui la raison et le jugement ne sont pas développés par l’habitude de la réflexion et par la culture intellectuelle : les productions classiques s’adressent à un public cultivé. De cette valeur accordée à la raison découlent plusieurs traits caractéristiques de l’esthétique classique. a) La codification : sous l’autorité de

lucidité et d’analyse. S’il s’intéresse bien souvent aux passions et à l’irrationnel, il cherche à les rendre intelligibles. On refuse donc le droit de juger à ceux chez qui la raison et le jugement ne sont pas développés par l’habitude de la réflexion et par la culture intellectuelle : les productions classiques s’adressent à un public cultivé. De cette valeur accordée à la raison découlent plusieurs traits caractéristiques de l’esthétique classique. a) La codification : sous l’autorité de

fait naturellement horreur. Il est possible que ce sentiment d'horreur se trouve à l'origine de la pitié ; mais un élément nouveau ne tarde pas à s'y joindre, un besoin d'aider nos semblables et de soulager leur souffrance. Dirons-nous, avec La Rochefoucauld, que cette prétendue sympathie est un calcul, « une habile prévoyance des maux à venir » ? Peut-être la crainte entre-t-elle en effet pour quelque chose encore dans la compassion que les maux d'autrui nous inspirent; mais ce ne sont toujours là

tout, d’observer la réalité dans ses moindres détails. Puis il se livre à l’analyse de ses observations, à leur agencement selon un plan précis, afin de saisir la vérité d’une époque et les mécanismes d’une société, mais aussi afin de mener une réflexion morale et philosophique. En effet, Balzac se fait aussi historien des mœurs, et s’intéresse aussi bien à la VIe publique des hommes qu’à leur VIe privée. Son œuvre est composée par le rassemblement de ses romans, et répond à une visée encyclopédique :

ténébreuse, poussée au violet, le nez noble et solide, la bouche fine et triste, quoique légèrement souriante, le teint brun clair, la face généralement pâle, la physionomie un peu distraite et imperceptiblement grimée par une mélancolie habituelle. Sa conversation était des plus remarquables et essentiellement nourrissante. Il n’était pas ce qu’on appelle un beau parleur, – une chose horrible, – et d’ailleurs sa parole comme sa plume avaient horreur du convenu ; mais un vaste savoir, une linguistique puissante