La Révolte Est Elle Légitime

contexte de l'ascension de la bourgeoisie, soucieuse de se légitimer par rapport à la noblesse. Il y a une tension dans l'existence d’une classe politique dans la démocratie contemporaine. Dès lors, peut-on accepter dans une société de plus en plus égalitaire l'existence d'une classe politique ? Est-il temps aujourd'hui de donner congés à tous ceux qui figurent au premier rang de la société ? Les élites de la classe politique sont moins légitimes qu'avant en raison d'un certain nombre de comportements

Premier - La société est sauvée   I. France à l'heure où tu te prosternes... L'auteur prévient et lance un appel au peuple français, de la vengeance qui nait vis-à-vis du gouvernement qui l'opprime. Tel un envoyé de Dieu, il encourage le peuple à la révolte.   II. Toulon I. L'auteur fait référence au siège de Toulon de 1793, où les anglais menaçaient de prendre la ville. A cette date, la France était sous le régime de la Convention (République). L'auteur semble vouloir que le peuple reprenne cet engouement

et de nouvelles techniques de production apparaissent. La société féodale succède à la société esclavagiste. Le seigneur exploite alors la classe paysanne de façon indirecte par la corvée et par l’impôt. Mais là encore l’exploitation provoque la révolte des exploités. De plus, une nouvelle classe sociale ( la bourgeoisie) apparaît avec le développement du commerce et le début de l’industrie. L’alliance de la paysannerie et de la bourgeoisie urbaine provoque la chute du régime féodal et l’avènement

La réforme de Luther lance un certain nombre de réformes et certaines sont beaucoup plus radicales notamment sur le plan social. Thomas Müntzer  anabaptisme. Il est à l’origine d’une révolte de paysans dans plusieurs villes d’Allemagne contre leur condition. Révolte écrasées en 1525. Luther condamne cette révolte car pour lui la réforme de l’Eglise ne doit pas être une réforme sociale. • La pensée de Calvin Sa base est la pensée de Luther. Il a fondé sa propre Eglise à Genève en 1541. C’est

fonction et s’ils possèdent des pouvoirs, ceux-ci doivent êtres légitimes et légitimement utilisés, c'est-à-dire qu’ils doivent être l’émanation de la souveraineté. Le souvenir récent de l’absolutisme pousse les deux constitutions à établir des droits clairement définis afin d’empêcher la tyrannie et l’abus de pouvoir. Le pouvoir ne dépend de ce fait plus de la volonté d’un homme –ou d’une groupe- et est donc de ce fait d’une part légitime, mais aussi connu de tous, réduisant voire anéantissant la place

Le pays, jusque-là une monarchie absolue, devient en 1925 une dictature après l’abdication du roi Alphonse XIII face à Primo Riviera, auquel il donne les pleins pouvoirs. L’année suivante, il s’allie à l’armée française et parvient à endiguer la révolte indépendantiste marocaine, ce qui lui apporte un certain prestige. S’inspirant du fascisme à l’italienne, il crée son parti unique, l’Union Patriotique, et son assemblée, qui n’aura qu’un rôle consultatif. La situation économique et sociale

l’immoralité du pape est dénoncée par Jérôme Savonarole, qui souhaite une réforme s’emparant du pouvoir par la force. Le contexte historique est donc propice à une révolution intellectuelle et chrétienne. Deux personnages historiques incarnent la révolte et la réforme. * Martin Luther et Jean Calvin : deux hommes de le réforme Martin Luther, 1483/1546, est un moine allemand et maître de philosophie, il est un des principaux acteurs de la réforme. Il s’insurge contre le scandale des « indulgences »

théorie de l’action doit s’ajuster au Cosmos-Ulysse pleur à Claypso car il n’est pas ajusté, pas à sa place bien qu’il et dans un endroit somptueux et qu’il baise avec une déesse!) -Hubris (la démesure => sortir de sa place=> si tu es esclave ne te révolte pas car tu essayes de fausser l’ordre cosmique=> menace l’ordre cosmique) « Connais-toi toi-même et rien de trop » (connait ta place dans l’univers fait pas d’hubris) - Le jugement esthétique grec vise à copier les choses comme elles sont car elles

personnages historiques se répètent deux fois : la première fois comme tragédie, la seconde fois comme farce. Et révèle d’emblée le ridicule de la révolution de Louis Bonaparte qui s’est servi de celle du 18 Brumaire de son oncle Napoléon Ier pour légitimer l’instauration de son pouvoir autoritaire. Et Marx explique que son élection du 10 décembre en tant que Président de la République est due à la réaction contre la Restauration qui a fait disparaître tous les acquis révolutionnaire. Marx distingue

sont constitués d’un corps et d’une âme en est un autre. Pour les ascètes, le corps est la prison de l’âme , la chair, son ennemie . Maintenant que pourrions nous entendre par rébellion ? la rébellion par elle-même est une forme de révolte contre une autorité légitime. Pouvons nous voir alors l’ascétisme comme une rébellion contre l’autorité ? Aucunes lois n’interdit d’être insceste ? C’est pour cela que nous nous demanderons qu’elles formes peut revétir l’ascétisme puis nous verrons si elle est