La Révolution Esthétique

Pierre Hadot. ------------------------------------------------- Cet ouvrage s’intitule « Exercices spirituels et philosophie antique », et il est paru chez Albin Michel en 2002. Introduction : Aujourd’hui, on réserve le mot art à l'activité esthétique et le mot technique sert à désigner l'univers des objets dits fabriqués. Cependant, dans ce texte paru en 1997 aux éditions PUF, Jean Pierre SERIS soumet à notre attention la relation existant entre l’art et la technique, leur cohabitation et leurs

vecteur de la contrainte et de la rébellion. Les expériences exécutées directement sur lui expriment, tantôt avec humour, tantôt avec gravité, les remises en cause des idées préconçues sur nos manières d'être.  Le body art n'a cependant pas été une esthétique au sens exact du terme, comme en témoignent les différentes expressions utilisées par les artistes pour qualifier leur projet : happening, performance, action, cérémonie, event. Tout en revendiquant le corps comme élément d'un énoncé performatif

: Le romantisme, une culture politique ? Introduction : Succédant à la philosophie des Lumières et au classicisme du XVIIIème siècle, le mouvement romantique domine la première moitié du XIXème siècle. Il se définit comme une véritable révolution esthétique qui s’étend à toute l’Europe et se répercute dans tous les domaines, même en politique. Peut-on pour autant parler de culture politique ? La notion de culture politique est difficile à définir. Elle renvoie, selon Jean-François Sirinelli

automatisme psychique pur, par lequel on se propose d'exprimer, soit verbalement, soit par écrit, soit de toute autre manière, le fonctionnement réel de la pensée, en l'absence de tout contrôle exercé par la raison, en dehors de toute préoccupation esthétique ou morale ». En 1918, dans le Paris de l’après guerres, un groupe d’artistes et d’écrivains, sous la direction du poète André Breton, génère d’étranges œuvres imaginaires. En révolte contre le monde, ils prennent leur inspiration de leurs rêves

l’écriture ( voir à ce sujet la dernière version des œuvres de Racine, par Georges Forestier) Il sera abordé dans la continuité du collège et du lycée, dans sa conformité et ses variations par rapport aux codes. Comique et tragique sont des catégories esthétiques normatives qui se concrétisent selon des règles et des codes directifs. A d’autres moments, ces catégories sont plus floues à définir, se combinent et s’entremêlent. La disparition des contraintes et des codes remet en question les frontières entre

Ce siècle des Révolutions (Restauration – Révolution de juillet 1830 et de 1848 – Commune de Paris en 1871) voit se succéder des systèmes politiques différents (Premier Empire - monarchie d'Ancien Régime restaurée – monarchie constitutionnelle – éphémère IIe République - Second Empire – IIIe République) qui cherchent à répondre (ou à s'opposer) aux aspirations démocratiques nouvelles et aux transformations économiques qui s'accélèrent avec l'industrialisation, la colonisation et les conflits entre

« L’art ne reproduit pas ce qui est visible, il rend visible. » Paul KLEE Le mot « art » évoque aujourd’hui les « beaux arts », mais ce terme est très récent (XVII ème -> révolution scientifique, développement de nouvelles techniques). Du coup, le mot « art » qui signifiait le domaine technique va disparaître. Esthétique : domaine philosophique (saisi par les sens) qui va se rapporter à l’art. I. D’où vient l’amour de l’art ? Pierre Bourdieu est un sociologue (L’Amour de l’Art) qui va analyser

occupera diverses fonctions administratives qui le mèneront en Allemagne, Autriche, Russie et fera de très nombreux et longs séjours en Italie (congés). Très affecté par Waterloo. Deteste la monarchie de la Restauration.S'enthousiasme pour la révolution de 1830, Le gouvernement de Louis Philippe le nomme consul en Italie. Long séjours en Italie, voyages en Europe, séjours en France ; activités littéraires.Il meurt d'un AVC.I/Contexte historique Le roman est écrit en 1829-1830 et raconte

bourgeois, nommé « le genre sérieux » par Diderot dans Le Fils naturel. À l'inverse, certains passaient pour héritiers de la tradition classique, tel Voltaire qui « fit croire des Enfers Racine revenu » (Prince de Conti) en publiant Oedipe. Une esthétique populaire[modifier] Pour le futur politique François Guizot dans sa Vie de Shakespeare (1821), le théâtre est une fête populaire, que le peuple ne saurait se donner lui-même et que l'artiste doit lui apporter. En effet le théâtre est écrit pour

manants) Se dit quelquefois en mauvaise part, par opposition à un homme de la Cour, pour signifier un homme peu galant, peu spirituel, qui vit et raisonne à la manière du bas peuple. Révolution : le bourgeois s’oppose à l’ouvrier. XIXe : c’est un individu préoccupé de réussite matérielle fermé sur des valeurs esthétiques et à l’évolution. ANALYSE Le sens originel ne subsiste plus que dans les noms de rue (« rue des Francs Bourgeois », francsignifiant « exempt de charges »). Sous l’influence des conflits