La Sagesse Selon Descartes

aux intentions de Voltaire. MICROMEGAS Monsieur Micromégas | connote le respect | Son Excellence | connote le respect et l'importance | Un jeune homme de beaucoup d'esprit | connote l'intelligence et la sagesse | Notre philosophe de Sirius | sens laudatif | L'animal de Sirius | selon le regard des humains ( dénoncer leur présomption) | Le voyageur | insister sur l'esprit curieux | LE SATURNIEN L'habitant de Saturne | évoque sa provenance | Le petit homme de Saturne | évoque sa taille

désirer seulement le possible n’est pas assez satisfaisant pour l’homme et enfin que l’impossible est donc légalement désirable car il nous aide à vivre. Nous allons tout d’abord voir le désir est interprété différemment selon les philosophes. Platon a dit : « Aucune possession sensible ne saurait satisfaire le désir humain ». Cette citation nous montre que l’homme est destiné a être éternellement insatisfait de ce qu’il possède et qu’il cherchera toujours a combler le manque

sait qu’une chose : « il ne sait rien ». Ce non-savoir est conscient et c’est une forme de sagesse. La pensée offre une possibilité de critique sur les certitudes et ouvre la voix à un savoir véritable qu’elle ne possède pas. C’est avec Descartes que la conscience acquiert un véritable droit de cité philosophique et une signification positive, à la fois comme fondement et comme modèle de toute vérité. Descartes propose de se défaire au moins un fois dans sa vie de toutes les idées et de toutes les

de ce qui lui est bon ou non, de prendre parti sur un sujet ou non, il bénéficie de ce qu'on appel le libre arbitre et qui est propre à l'homme. Selon Descartes « Pour affirmer ou nier, poursuivre ou fuir les choses que l’entendement nous propose, nous agissons en telle sorte que nous ne sentons point qu’aucune force extérieure nous contraigne ». Descartes appuie ici sur l'absence de contraintes afin de déterminer la liberté d'action. En effet, il estime que la capacité de faire des choix et qui n'est

disparait pas. Dans un second temps, si nous nous rendons compte que notre désir est peut être un peu poussé vers l’imaginaire, nous pouvons dans ce cas de nouveau faire appelle à notre imagination pour rabattre le monde du désir au monde du possible. Descartes, dans le discours de la méthode écrit « plutôt changer mes désirs que l’ordre du monde». Il ne suffit pas d’imaginer un objet pour l’avoir immédiatement. Il y a donc un phénomène de cristallisation qui renvoie au travaille du désir. Un écart se crée

de ce que nous pensons avec ce qu'il va arriver selon Hegel et Marx. Ainsi, plusieurs philosophes et autres penseurs ont exprimé leurs différents points de vue sur la conscience et la vérité... Tout cela pour en venir à la conscience socratique. Elle est un élan vers le savoir qui n’aboutit pas à une vérité effective, cette dernière étant réservée à la « sophia » maîtrise absolue des choses réservée à la divinité. La « sophrosune » est alors la sagesse qui caractérise la conscience socratique. C’est

nous étudierons d’abord ce qui fait la légitimité de la raison puis le fait de ses capacités semblent tout de même limitées et enfin nous verrons pourquoi la raison n’a pas à gouverner seule. Dans une première partie, partons donc du présupposé selon lequel il est tout-à-fait légitime quel a raison gouverne. En effet, la raison permet d’accéder à la connaissance des choses, du monde. On trouve déjà cette idée chez Platon. Dans la Callipolis (cité idéale), il pose que les dirigeants doivent

indépendamment de toutes conditions. | | |En ce sens, la métaphysique désigne l’être existant par lui-même, c’est-à-dire Dieu comme cause de soi. | | |Selon la métaphysique kantienne, l’absolu désigne la chose en soi car elle est indépendante de toutes | | |représentations subjectives ;

même de la relativité : en créant un prénom par la juxtaposition de deux préfixes antithétiques, Voltaire veut déjà nous prouver que le relativisme est accessible à l'homme s'il agit comme son personnage de fiction, à moins qu'il ne prétende que la sagesse de l'extra-terrestre ne soit pas encore accessible aux hommes. D'autre part, Micromégas n'est pas l'infiniment grand. Certes, "il a huit lieues de haut", c'est-à-dire

philosophique Dans sa forme élémentaire et primordiale, la philosophie avait pour objet la sagesse (le désir, l'amour de la sagesse), la philêin, en tant qu’activité intellectuelle spécifique –qui a donné lieu à une forme de savoir scientifiquement organisé- voulant désigner trois réalités pour les Présocratiques fondamentalement : l'habilité spécialisée dans tel ou tel domaine du savoir, l'érudition et la sagesse émanant de l'expérience propre appelée elle-même à être dépassée. Pour ce faire, on peut