La Science Est Elle Libératrice

comportements ou moeurs (dits civilisés) d'une société. La civilisation qui, dans cette signification, s'emploie au singulier, introduit les notions de progrès et d'amélioration vers un idéal universel engendrés, entre autres, par les connaissances, la science, la technologie. La civilisation est la situation atteinte par une société considérée, ou qui se considère, comme "évoluée". La civilisation s'oppose à la barbarie, à la sauvagerie. Le droit est le moyen libertaire d’une civilisation. En effet

progrès scientifique et technique et le progrès moral. L’augmentation de puissance même acquise collectivement est toujours remise entre les mains d’un individu qui peut à tout moment être amoral ou immoral. Il ira même plus loin en mettant en cause la science et la technique elle-même. La technique surtout est jugée par essence néfaste : elle modifie notre condition à l’aveugle. Bien plus, elle modifie ce qui était en fait accepté car on n’avait pas imaginé et encore mois réalisé autre chose. Avec elle

même sa survie (manipulations génétiques, problèmes écologiques, etc). II - Le chapitre II « Quand la modernité vient de chez l’autre » 1. Le propos et la méthode L’auteur commence par critiquer les doctrines, car aucune n’est « nécessairement libératrice, toutes peuvent déraper ou être perverties »2, qu’elles soient religieuses, politiques ou autres. Les interprétations d’une doctrine sont multiples et changent d’une époque à l’autre, d’un peuple à l’autre. Ainsi, on ne peut expliquer le comportement

est la métaphore de l’ignorance, de la servitude. Elle symbolise l’aliénation de l’esprit qui fait prendre pour vérité ce qui n’est que de la croyance. Dans cette allégorie, Platon nous donne une certaine idée de la philosophie, elle se veut ici libératrice (pour le prisonnier). Pratiquer la philosophie, c’est accorder à la connaissance de ce qui est, par-delà des opinions et des illusions. Platon se questionne sur la nature de ce qui contraint l’homme ordinaire a siégé continuellement dans l’ignorance

d'une saveur très douce. On y trouve aussi beaucoup de sources dont les unes, chaudes, sont employées pour les bains de délassement; les autres, froides, agréables à boire, sont propres à entretenir la santé. Les insulaires s'appliquent à toutes les sciences, et particulièrement à l'astrologie ; leur alphabet se compose de sept caractères, mais dont la valeur équivaut à vingt-huit lettres, chaque caractère primitif étant modifié de quatre manières différentes. Les habitants vivent très longtemps ; ils

mensonge et la crédulité s'accouplent et engendrent l'opinion », a écrit Valéry. On ne saurait mieux dire : à son premier niveau, l'opinion n'a guère de chances d'avoir raison car elle désigne une manière de juger inférieure, par opposition à la science, quelque chose d'intermédiaire entre la connaissance et l'ignorance, un jugement fondé en grande partie sur la crédulité ou le mensonge, comme le dit Valéry. L'opinion ou le fruit d'automatismes humains. L'opinion, qu'elle soit d'origine culturelle

(1633) la science rationnelle naissante est non seulement attaquée et réprimée dans une de ses hypothèses particulières centrales mais elle devient victime dans son ensemble, c’est à dire dans sa prétention autonome à la vérité, de la volonté de l’église de la réduire à n’être plus qu’une servante de la religion , en faisant de la la foi et des textes sacrés (indiscutables) les guides absolus et irrévocables de la raison. Mais du même coup la vérité de la foi et la vérité de la science s’affirment

politiciens, etc.). On oppose au travail le repos, le loisir et le chômage. Dans sa définition, la technique est l’ensemble de procédés et de savoir-faire permettant la fabrication d’un objet utile. La technique est aussi l’application de la science. Quels liens y a-t-il entre travail et technique ? 2. Le travail comme contrainte et comme fatalité Ici, nous tenterons de répondre à ces questions : « Qu’est ce qui pousse ou contraint l’homme à travailler ? Pourquoi travaillons- nous ? »

Elle commence cependant à faire son chemin dans les facultés, les écoles normales, les centres pédagogiques régionaux. La crise du recrutement des enseignants, les incertitudes de la réforme quant à leur mode de formation et de développement des sciences psychologiques et sociales incitent en effet à réviser les méthodes et même les objectifs de la formation des maîtres. S'interrogeant sur les possibilités offertes par Je nouveau régime de licence, Maurice Debesse plaide en faveur d'une préparation

de la lumière d'en haut, se substituaient le doute et les lumières provenant de la connaissance de la réalité. La connaissance n'avait désormais que deux sources : la raison et l'expérience. Cette libération de la connaissance ouvrit la voie à la science, et de là à l'éducation sous toutes ses formes, de façon à libérer l'homme. Le combat pour la liberté de conscience se prolongea par la demande de la liberté d'opinion et d'expression. La société, dans tous ses secteurs, tendait de ce fait à devenir