La Science Est Elle Libératrice

son ouvrage, il pose les bases d'une réflexion sur le concept de représentation collective. 2) Au XXe siècle Depuis une trentaine d'années, le concept de représentation sociale connaît un regain d'intérêt et ce dans toutes les disciplines des sciences humaines : anthropologie, histoire, linguistique, psychologie sociale, psychanalyse, sociologie… En France, c'est avec le psychosociologue Serge Moscovici que le concept de représentation sociale s'élabore véritablement. Dans son ouvrage ''La

Depuis l’Antiquité, les philosophes se penchent sur l’art du bonheur. Depuis peu, les sciences humaines reprennent le problème sous un nouvel angle. N’existerait-il pas quelques facteurs fondamentaux – culturel, économique, social, relationnel et, pourquoi pas, génétique – qui prédisposeraient certains à être plus heureux, ou malheureux, que d’autres ? Le bonheur : de quoi parle-t-on ? « J’ai connu le bonheur, mais ce n’est pas ce qui m’a rendu le plus heureux », écrivait le malicieux Jules Renard

mot déterminisme mais le mot fatalisme. ➔Pour le déterminisme le libre arbitre n'existe pas non plus parce qu'il y a un enchaînement nécessaire des causes et des effets qui fait qu'il n'y a pas de hasard car tout à une cause. Le développement de la science moderne a contribué à rependre l'idée que tous les phénomènes naturels sont soumis à des lois invariables. Ainsi le physicien La Place a pu supposer que une intelligence qui connaîtrait toutes les lois de la nature et la position respective de chacun

Tiers-Monde vivent encore parfois dans des conditions bien inférieures. La technique est donc encore au centre du pb aujourd'hui. * C'est d'ailleurs le "phénoméne fondamental" des Temps modernes pour H. (cf La question de la technique) = technique (≠ science, qui n'en n''est qu'une facette). Pour lui, ce ne sont pas les machines et les moteurs qui font que l'époque est technique, mais l'inverse ; "cette époque est l'époque technique". Il a, lui aussi, mis en garde contre la technique, et avant tout

est le monde objectif, c’est-à-dire tout ce qui est mesurable, quantifiable et c’est la raison pour laquelle l’en-soi est le mode d’existence à partir duquel la science constitue ses objets. C’est donc le monde des phénomènes sans aucune valeur puisqu’est pris en compte que ce qui peut être étudié dans une expérience quelconque. La science du XIXème siècle a poussé cette approche en voulant tout réduire à des phénomènes observables, notamment l’homme. C’est en partant de ce principe qu’on a pu calculer

Contrairement à la théorie, la révolution marxiste ne peut pas être libératrice puisqu’elle consisterait en pratique en la substitution violente d’une élite à une autre.  Le mythe du prolétariat enfin, est remis en cause : Aron souligne l’impossibilité de le définir et de le concevoir de façon homogène, alors même que le prolétariat

regard du discours de la science avec des faits de surmoi, les actions compulsives, où le sujet ne comprend absolument pas par quelle force il est agi. L’inconscient freudien rétablit une continuité. Il fait trou, il est une solution de continuité, une interruption, un chapitre censuré, dans la continuité du discours conscient. " L'interprétation des rêves est la voie royale qui mène à la connaissance de l'inconscient dans la vie psychique ", écrit Freud dans La Science des Rêves. Freud découvrit

philosophiques. Ce n'est qu'à partir du milieu de XXème siècle que son oeuvre, longtemps interdite et diabolisée, sera redécouverte et réhabilitée. Elle n'est plus lue sous le seul angle superficiel du "sadisme" et de la pornographie, mais sous sa fonction libératrice en s'attaquant aux hypocrisies de la société et à la pensée dominante. Le marquis de Sade défend les vices au nom de la nature, en en faisant apparaître les contradictions. Son imagination souvent outrancière est perçue comme le désir de libérer

la perfection de l’ordre social » Comte de Saint Simon (1760-1825) économiste et philosophe «  Tous ceux qui ce sont proposés de créer le paradis sur terre, n’ont jamais rien produit d’autre que l’enfer. » Karl Popper (1902-1994) philosophe des sciences. I - Un monde d’utopies L’antiquité Des lieux mythiques inspirent les utopies, elles devenues politiques avec Platon qui dans De la République tente de condamner la démocratie de son temps. Dans l’antiquité l’idée d’une société idéale alimente

La technique et la science ont un rapport étroit, elles se nourrissent l’une l’autre, en particulier à partir de la révolution scientifique du 17ème siècle. Il faut donc distinguer une technique pré-scientifique (c'est-à-dire une la technique comme produit de l’ingéniosité et non comme application systématique de la science) et la technoscience (c'est-à-dire la technique comme application des découverte scientifique.) cela nous reconduit à deux distinctions : 1/ découvrir (science) 2/inventer (technique) ;