La Science Est Elle Libératrice

viol et participer à la criminalisation du viol- un « psychologue » est un individu qui peut porter secours à autrui au moyen de la parole qui réconforte, apaise mais aussi qui aide à prendre conscience des problème rencontrés ; la parole est donc libératrice car elle permet d’évacuer des émotions négatives et de rationaliser un comportement dysfonctionnel ainsi la psychanalyse est une forme de psychologie et de psychothérapie centrée sur la parole du sujet celui-ci doit prendre conscience progressivement

inavouée, agissent en véritables forces politiques ; par conséquent, elles ne peuvent être écar- tées de l'entreprise de la construction de l'État. Dès lors, il n'y a plus une sphère réservée à tel ou tel pouvoir. * Chargé de cours. Faculté des sciences juridiques et politiques, Université de Yaounde II. Les Cahiers de Droit, vol. 40, nn °, décembre e999, pp. 821-847 (1999) 40 Les Cahiers de Droii 821 822 Les Cahiers de Droit (1999) 40 C. de D. 821 Of distant origin, the principle underlying

............................................................................ 255 Les sciences de la nature et les sciences de l’homme ................................................ 259 > Tout événement est-il historique ? ................................................................................................... 291 > La technique n’est-elle que l’application de la science ? > Les progrès scientifique et technique dépendent-ils seulement de l’expérience ? ..

toujours correspondre à la réalité, il faut cependant s’efforcer de les comprendre. Le chapitre XVII du Léviathan, et d’autres passages de l’œuvre de Hobbes peuvent y aider. L’HOMME, ANIMAL CAPABLE D’ARTIFICE * CENTRE D’HISTOIRE DES SCIENCES ET DES DOCTRINES, C.N.R.S., 156 avenue Parmentier – Paris 10e, Cahiers de l’Epique de Recherche 75, Direction : André ROBINET RECHERCHES SUR LE XVIIème SIECLE II Editions du CENTRE NATIONAL DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE

Ensuite, Hamel se rendra aux autorités. Jacques Beaulieu et Bruno Hamel accomplissent des actes qui n’obtiennent du sens que dans la mesure où la vengeance et la violence sont considérées comme un droit individuel et comme une source de satisfaction libératrice de la haine. Conséquemment, Beaulieu et Hamel érigent un système expiatoire en fonction de leur propre règle de conduite, laquelle évacue toute référence à une transgression quelconque. Jacques Beaulieu, qui ressemble à un justicier, tranche entre

Psautier, alimenta la vie spirituelle des moines. Les grands écrivains ecclésiastiques de l'Antiq~ité et du haut Moyen Age que l'on appelle les Pères de l'Eglise (l'adjectif dérivé patristique désigne leurs travaux et le substantif la patristique, la science de leurs œuvres) commentèrent l'Ecriture et l'expliquèrent grammaticalement ou allégoriquement. L'on appelle à l'époque moderne exégèse (du grec exègèsis : explication), ce travail d'élaboration sur l'Ecriture sainte et exégète celui qui s'y livre

représentation vient du verbe représenter, du latin repraesentare. Il signifie « rendre présent, rendre perceptible, rendre sensible quelque chose au moyen d’une figure, d’un symbole ou d’un signe ». En sciences humaines, Serge MOSCOVICI1 définit les représentations comme des théories du savoir commun et des sciences populaires qui se diffusent dans la société. D'après Denise JODELET la représentation « est une forme de connaissance socialement élaborée et partagée ayant une visée pratique et concourant à la

autorité ? nous, les citoyens de la démocratie des années 2000 nous reconnaissons l’autorité de la science dans le domaine pratique et celle de la liberté dans le domaine théorique. Il faut donc définir ces 2 principes, ces 2 grandes « masses spirituelles » aurait dit Hegel : - la science : ce n’est pas seulement une connaissance exacte ni même dont la méthode est exacte. Fondamentalement, la science relève d’un projet inédit : voir le monde tel qu’il est, le rendre entièrement visible à l’œil de

sont les limites justifiables, acceptables de la croyance ? La croyance et la raison s’opposent. Chercher à rendre raison, c’est chercher à savoir ce qui fonde, ce qui justifie nos connaissances et nos actes. La raison s’exprime aussi bien dans la science que dans la morale. La raison est la faculté de fonder des lois universelles, des lois qui valent toujours et pour tous. Or la croyance n’est qu’opinion spontanée, subjective. On ne sait pas si elle est vraie ou fausse. Une opinion, c'est ce que

produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque