La Science Est Elle Moralement Neutre

le rôle de la voix-off? Quel est le rôle assigné aux interviewés? Comment est-ce filmé? Comment les gens s'expriment? Quels sont les rapports entre l'Etat et les citoyens? Comment les pauvres sont-ils filmés? La voix-off est une voix masculine, neutre qui décrit la situation. C'est une voix-off toute puissante. Ensuite, les gens qui témoignent confirment les propos de la voix-off. Ces gens sont endimanchés, tout raides. On a l'impression qu'ils récitent un discours pour les spectateurs. Ces

version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/ Denis

de méditation ou de contemplation c'est-à-dire avec d’autres buts qu’elle-même, est la seule à rendre l’homme heureux. En conclusion, se cultiver doit s’entendre comme une appropriation volontaire, selon Kant c’est un commandement de la raison moralement pratique et un devoir de l’homme envers lui-même que de cultiver ses facultés. A quelles conditions donc devons nous cultiver nos facultés supérieures ? Toujours selon Kant, en cherchant à discuter ou à communiquer nos pensées aux autres : cela

j’agis par intérêt ou dans l’espoir d’une satisfaction sensible, alors mon acte sera au mieux extérieurement conforme au devoir, mais non pas moral (celui qui ne vole pas par peur de se faire attraper, et non parce que voler est un mal, n’agit pas moralement). Il y a certes, à en croire la Critique de la raison pratique, un « contentement » moral, qu’éprouve celui qui s’est montré digne de la liberté même ; mais ce contentement se paie du prix élevé d’une déchirure entre soi et soi, entre ce que les

numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel : mailto : mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec

soi-même qui mobilise des références non pas par simple érudition, mais dans le cadre d’une véritable réflexion. Comme le rappelait en son temps Hegel : « La philosophie doit nécessairement être enseignée et apprise, aussi bien que toute autre science. […] Autant l’étude philosophique est en et pour soi une activité personnelle, tout autant est-elle un apprentissage. » C’est à cet apprentissage que les pages suivantes vous invitent. R. M. En partenariat avec Complétez vos révisions du

régionales en Ecosse et au Pays de Galles. Les Afro-caribéens et les Asiatiques, déjà sous-représentés au Parlement national, ne sont actuellement pas représentés du tout dans ces assemblées. En lui-même, le principe de la décentralisation est neutre: le contexte et les modalités détermineront si le résultat encourage ou affaiblit le racisme et la discrimination. Il convient enfin de noter que, si les minorités ethniques sont souvent victimes de discriminations, c’est essentiellement parce

tables des matières). Et il n’existe d’accord ni sur une définition du droit, ni sur une définition de la « philosophie du droit », ni sur les points de savoir si la philosophie du droit est une branche de la philosophie ou une partie de la science du droit (la science juridique). On ne s’accorde pas non plus sur la liste des questions dont elle devrait s’occuper, ni sur ses fonctions, voire même sur l’expression de « philosophie du droit », à laquelle certains préfèrent celle de « théorie générale du

un objectif intermédiaire qui permet d'accéder à des fins diverses sur lesquelles il n'est pas nécessaire de s'inter- roger, qu'il n'est pas utile de hiérarchiser puisqu'elles ne sont que des variantes de la quête utilitaire. Le pouvoir est moralement neutre et raisonner en terme de pouvoir, c'est se situer dans l'optique machiavellienne de l'adéquation des moyens aux fins, viser l'efficacité et l'exactitude dans un raisonnement d'essence mathématique.

1 Introduction 1.2 Présentation du Cours Le cours est une sensibilisation aux problèmes éthiques et déontologiques. Le but est de donner les moyens de penser, d'avoir des outils, un langage, des concepts. On ne peut pas donner un cadre de façon neutre, le cours est donc colorer par des idées. On peut réfléchir et avoir des opinions différentes, l'idée n'est pas d'accepter ses convictions mais de réfléchir. Les buts sont: Pour l'éthique: penser l'action (que dois-je faire?) du professionnel