La Science Est La Barbarie

matérialisme et les anglais comme des matérialistes non-assumé, peureux. C’est en effet, au 18e siècle, que l’anglais Dun Scot nominaliste se posa la question «  si la matière ne pouvait penser ». Engels cite «également Bacon pour qui la vrai science est la science basée sur une méthode rationnelle et scientifique ». Mais pour Engels, il s’agit d’une vision trop poétique. Pourquoi un socialisme honteux ? Car les anglais vouent selon-lui une excessive dévotion à la religion. Ce qui fait d’eux des agnostiques

Qu'est-ce que l'inhumain ? La récente actualité ( le procès Papon qui a suscité des interrogations sur la notion de crime contre l'humanité ou la barbarie perpétrée en ex-Yougoslavie) pose en filigrane la question des limites que l'homme ne pourrait franchir impunément, sans que son statut même d'homme, son appartenance à la race humaine, ne soit remis en question. Les tortionnaires nazis et tous les criminels de guerre qui lui ont succédé auraient franchi cette limite, s'excluant eux-mêmes

libre. Aller à : Navigation, rechercher Le Discours sur le colonialisme est un pamphlet anticolonialiste d'Aimé Césaire, paru aux éditions Réclame en 1950, puis dans Présence africaine en 1955. L'auteur dénonce avec force ce qu'il voit comme la barbarie interne à la civilisation occidentale, qui trouva un exutoire en dehors de l'Europe, avec l'implantation coloniale. À des territoires européens de droits et de libertés, Césaire oppose des territoires extra-européens colonisés, soumis à l'oppression

chevalets. On s'étonne, on s’indigne. On dit : « Comme c’est curieux ! Mais, bah ! C'est le nazisme, ça passera ! » Et on attend, et on espère ; et on se tait à soi-même la vérité, que c'est une barbarie, mais la barbarie suprême, celle qui couronne, celle qui résume la quotidienneté des barbaries ; que c'est du nazisme, oui, mais qu'avant d'en être la victime, on en a été le complice ; que ce nazisme-là, on l'a supporté avant de le subir, on l'a absous, on a fermé l'oeil là-dessus, on l'a

l’autre par l’autorité du langage et du savoir aboutit à une fin aussi tragique qu’absurde: le maître tue son étudiante. De cette pièce on peut dégager deux thèmes essentiels: Le premier est celui de l'incapacité de notre langage et de notre science à donner un sens à notre univers. Le langage est vidé de sa signification de communication humaine pour ne garder que son aspect purement utilitaire. Enfin cette drôlerie apparente recèle une menace voilée. La jeune fille va devenir la proie, la victime

refuse d’être jugé et exécuté par les gens de la Terreur qui pour lui ont trahi l’idéal des Lumières. Considéré comme « le testament philosophique du XVIIIe siècle », l’ouvrage propose une histoire globale de l’humanité qui progresse grâce à la science. Condorcet est le seul philosophe des Lumières à avoir vécu la Révolution, jusqu’à en mourir !   2) Les valeurs des Lumières. *Le 1er § se compose donc d’une seule phrase, constitué une très longue périphrase qui prépare, par son ampleur, la période

était d’avance vouée à l’échec UN TEMOIGNAGE REFLECHI Relevez et classez les termes appartenant au vocabulaire des sciences sociales. Quel est l’effet produit par l’utilisation de ces vocabulaires techniques ? L’auteur emprunte son vocabulaire aux sciences exactes (« loi », l. 4, « axiome, l. 32), mais surtout aux sciences de la vie et aux sciences sociales : - Sciences de la vie : « espèce(s) » (l. 3, 9, 10-11, 14, 18, etc.), « bête(s) » (l. 5, 34), « mutation » (l. 11), « maladie » (l. 12)

chevalets. On s'étonne, on s’indigne. On dit : « Comme c’est curieux ! Mais, bah ! C'est le nazisme, ça passera ! » Et on attend, et on espère ; et on se tait à soi-même la vérité, que c'est une barbarie, mais la barbarie suprême, celle qui couronne, celle qui résume la quotidienneté des barbaries ; que c'est du nazisme, oui, mais qu'avant d'en être la victime, on en a été le complice ; que ce nazisme-là, on l'a supporté avant de le subir, on l'a absous, on a fermé l'œil là-dessus, on l'a légitimé

préhistorique, nous seuls étant parvenus par le progrès à l'état civilisé (voir le libéral Rostov, dont le point de vue est typiquement ethnocentrique). Lévi-Strauss montre que, parce que notre histoire est surtout caractérisée par un développement des sciences, des techniques et de la puissance économique, nous nous imaginons que les sociétés qui n'ont pas su progresser sur ces trois plans sont des sociétés sans histoire. En réalité, toutes les sociétés ont une histoire, même si celle-ci est différente

nombreuses difficultés : rationnement, inflation, remise en route économique difficile. II. Une crise morale importante Certaines formes du conflit comme les bombardements massifs de populations civiles, l’utilisation de la science à des fins militaires, la révélation de la barbarie nazie en 1945, provoquent un choc important sur les populations. Les dirigeants nazis sont jugés pour crimes contre l’humanité et crimes de guerre à Nuremberg par le premier tribunal pénal international de l’histoire (1945-46)