La Science Peut Elle Combler Notre Désir De Verité

sens large du mot, qui comprend toutes les formes voisines d’écriture de vie telles que l’autobiographie, le journal intime, les mémoires, le témoignage, les lettres, l’hagiographie, c’est-à-dire les écritures de soi en général. Mais « écrire la vie » peut s’entendre également comme la traduction de l’anglais « life writing », qui désigne un genre littéraire contemporain à part entière englobant la biographie et l’autobiographie, mais aussi le témoignage, lequel, au sens littéraire, 864 ANtOiNE

version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel : mailto:mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index

la perception de la présence corporelle de Dom Juan dans la pièce de Molière. Il est facteur de multiplication c'est-à-dire jamais le même révélant ainsi l’impossibilité pour son porteur d’avoir une identité propre. De plus étant le personnage du Désir, le corps désirant, Dom Juan donne au corps charnel une importance toute particulière : il est ostentation. Il rejoint ici la tradition littéraire baroque dans la stylisation d’une poétique corporelle faisant primer les passions sur l’esprit. Le fait

l’idée du romantisme et de la quête. Qui étaient-ils réellement? Dans une société comme la nôtre, matérialiste et construite sur la pensée scientifique, on tend facilement à banaliser tout ce qui n’est pas du domaine de la science, tout ce qui est du domaine des idées et que l’on ne peut prouver de manière empirique. Ainsi, plus de mystère, le sacré devient profane et, selon le point de vue de la psychanalise freudienne, les plus hautes aspirations des hommes cachent les plus basses pulsions, enfouies

hypothético-déductif (« fondationnalisme »), mais comme un processus modélico-observationnel (« herméneutique ») : proposer des modèles permettant d'interpréter un donné empirique, voila ce en quoi consiste la science moderne. La théologie se trouve particulièrement à l'aise dans cette science moderne, elle qui possède à la fois un donné empirique (la révélation) et différents modèles (les écoles philosophiques). De même que le donné empirique ne se réduit pas au modèle qui permet de l'interpréter

l’autorité ? Auteur : Véronique Guérin Editeur : Chronique Sociale  Collection : Savoir communiquer Date d’édition : 7 mai 2013 Nombre de pages : 207 pages L’auteur a un diplôme d'éducatrice spécialisée, une maîtrise de psychologie, un DESS en sciences cognitives et a été formée à l'improvisation théâtrale. Elle a travaillé durant 7 ans comme consultante en organisation en entreprise. Depuis quelques années, elle se consacre à la prévention de la violence familiale et scolaire. Elle a également

la culture vécue aujourd’hui dans le rejet de la tradition, quand   longtemps la tradition lui servit de guide. I.1 Paragraphe1 La tradition de pensée politique s’illustre dans la doctrine de Platon, et notamment dans l’allégorie de la caverne, qui peut être considérée comme le commencement de la tradition de pensée politique. Dans sa volonté de s’en affranchir, voire de la nier, Marx en fixe la fin et paradoxalement en affirme la puissance. C’est principalement dans son rapport au travail que Marx

la culture vécue aujourd’hui dans le rejet de la tradition, quand   longtemps la tradition lui servit de guide. I.1 Paragraphe1 La tradition de pensée politique s’illustre dans la doctrine de Platon, et notamment dans l’allégorie de la caverne, qui peut être considérée comme le commencement de la tradition de pensée politique. Dans sa volonté de s’en affranchir, voire de la nier, Marx en fixe la fin et paradoxalement en affirme la puissance. C’est principalement dans son rapport au travail que Marx

principale de notre recherche peut être définie comme suit : pointer parmi toutes les manifestations de l’idéologie dans la politique une forme spécifique que celle-ci prend au niveau de la sphère privée de l’individu. Le chemin de la réflexion va nécessairement passer par un examen de l’histoire des débats théorico-philosophiques portant sur l’idéologie. Il faudrait préciser que l’enjeu de cette recherche est de cerner le cadre dans lequel le concept de l’idéologie peut être abordé et éclairci par

l’imagination accusant son domaine d’être chimérique et donc de s’opposer à la raison. Epictète par exemple la désigne comme une maladie de l’âme. Descartes la lie au corps, d’où qu’elle puisse être maîtresse d’erreurs, et peut en plus, entraîner la raison hors du chemin de la vérité. Pour Descartes, l’imagination est une faculté empirique, c’est-à-dire qu’elle part de l’expérience acquise [A.1]. Elle est donc très limitée par rapport au pouvoir d’abstraction [T.20-p.189] Pascal l’accuse d’être source