La Science Rend T Elle La Philosophie Inutile

Nombre de messages: 79 Age: 24 Localisation: Reims Date d'inscription: 30/04/2007 Sujet: Re: [Philosophie] Le progrès technologique Mer 9 Mai - 22:00 J'ai parcouru un peu l'internet, et j'ai trouvé cette réponse simple qui contient l'essentiel, et exposé d'une façon très simple ; c'est un corrigé de dissertation de Terminal. "La technique accroît-elle notre liberté? Introduction Notre univers quotidien est de plus en plus envahi par les objets techniques, ces derniers s’ils

Reik, docteur en philosophie. Il affirme que Freud l’avait dissuadé d’entreprendre des études de médecine, qui aurait été pour lui un détour inutile. Freud préface en 1919 le livre de Reik, « problème de la psychose religieuse » Il écrit que la psychanalyse est née du désarroi médical, du besoin d’aider les malades nerveux que les méthodes thérapeutiques conventionnelles ne suffisaient pas à soulager, puis elle élargi son champ d’investigation à d’autres domaines des « sciences de l’esprit » La

DISSERTATION DE PHILOSOPHIE «  Pourquoi le progrès scientifique n’a-t-il pas fait disparaître les religions ? » Pourquoi les avancées de la science, que ce soit dans le domaine des sciences humaines, de la nature, ou des mathématiques, n’ont-elles pas éradiqué les religions ? Ainsi, nous nous demanderons en quoi on pourrait penser que science et religion sont deux notions antinomiques, et donc pourquoi la première aurait dû faire disparaître la seconde. Puis, nous étudierons pourquoi science et religion

auquel nous pouvons nous fier ? Enfin qu’est-ce finalement que la vérité si elle ne se limite pas à ce que nous apprend la raison ? * Pascal n’était pas que philosophe, c’était aussi un mathématicien de premier ordre qui excellait dans une science qui plus que toute autre est celle du raisonnement. Mais le philosophe savait que même les mathématiques ne sont ni suffisantes ni parfaites du point de vue de la vérité. C’est que la vérité -toute vérité- a deux sources dit Pascal, la raison bien

contrairement à l’opinion immédiate, percevoir serait donc toujours interpréter . En définitive, les propriétés sensibles sont pour Descartes une condition nécessaire du connaître, puisqu’elles fournissent l’objet à l’esprit, mais inutiles voire trompeuses pour sa démarche. Bilan : · La connaissance s’inscrit en rupture avec la perception sensible  : seule la conception par l’entendement peut bénéficier de la certitude du cogito. Ainsi,

E - 425b-427b, pp. 177-179. - Inutile, dans une bonne cité, de s'attarder à un grand nombre de préceptes et de lois : 1) [425c] Parce que des honnêtes gens trouveront d'eux-mêmes les préceptes pratiques nécessaires aux affaires et à la justice, dit Socrate. 2) Parce qu'un grand nombre de préceptes est aussi peu efficace pour une cité malade qu'un grand nombre de remèdes pour un malade qui ne veut pas changer de régime. 3) [427ab] Parce que ces lois ou sont inutiles, ou découlent des instructions

de quelque chose de décevant.   Problématique :   Les interrogations sur la nature du réel opposent depuis longtemps les partisans du matérialisme à ceux qui pensent qu’il existe une réalité d’un autre ordre, l’esprit. Or, les avancées de la science semblent privilégier la thèse matérialiste. Dès lors, sommes-nous face à la nécessité de reconnaître le matérialisme comme la vérité sur le réel ? Par ailleurs, admettre que le matérialisme détient la vérité sur le réel ne pose t-il pas certains problèmes

ténèbres par le savoir et sa diffusion. Né dans un contexte technique, économique et social particulier : ascension de la bourgeoisie, progrès des techniques, progrès de l'organisation de la production et notamment des communications, progrès des sciences souvent appliquées au travail des hommes, ce mouvement philosophique marque une réelle rupture avec le classicisme. En effet, le siècle des Lumières est également un mouvement littéraire. Les philosophes des Lumières mènent différents combats afin

Philosophie – Epicure 1. Présentation du philosophe Né sur l’île de Samos en Grèce en 341 avant J.C., Epicure voit le jour au sein d'une famille athénienne. Il entretient très jeune une passion pour la philosophie, qu'il partage avec son père professeur. Dès 323 avant J.C., il enrichit son savoir auprès de Xénocrate, puis de Nausiphanès. Epicure fonde par la suite plusieurs écoles, dont celle du Jardin, à Athènes. Il y diffuse son savoir et ses conceptions philosophiques qui prendront le nom

toute notre âme, mais sa partie rationnelle. La philosophie socratique est en effet une anthropologie. Il s'agit de connaître l'homme. On consultera le commentaire qu'en fait Platon dans l'Alcibiade majeur Le seule chose que je sais, c'est que je ne sais rien. Cette phrase résume ce qu'on appelle l'ironie socratique. Celle-ci consiste à interroger en feignant l'ignorance. Elle est aussi révélatrice du refus du dogmatisme caractéristique de la philosophie socratique. Platon Il faudrait pour le bonheur