La Servitude Peut Elle être Volontaire

Rousseau et à son Contrat social, à Kant et ses Fondements de la métaphysique des mœurs ou encore à son opuscule Qu’est-ce que les Lumières ? à Schelling et ses conceptions de la liberté, à Spinoza et son Ethique, à La Boétie et son Discours de la servitude volontaire mais aussi à des auteurs plus contemporains comme John Rawls et saThéorie de la justice…Pensez enfin aux Fables de la Fontaine, qui sont toujours une source d’enseignement philosophique (« Le Chien et le Loup », par exemple…) La démarche est

POLITIQUES La philosophie a ceci de particulier par rapport aux autres sciences sociales, c’est qu’elle n’a pas d’objet. La philosophie ne fait pas de progrès dans le temps. Dans le domaine technique par contre le progrès peut être mis en évidence sans difficulté. De fait, on ne peut apprendre la philosophie comme une autre matière. La philosophie sera plutôt un questionnement perpétuel. L’histoire de la philosophie est un vaste champ de bataille où les grands auteurs ne sont pas extrêmement nombreux

La manie galopante du téléphone portable est spectaculaire. Ce que, sous l'égide de la liberté, elle exhibe de désarroi, de dépendance acceptée, et de servitude volontaire effraie. ... « Toujours joignable », c'est sans doute le grand fantasme des abonnés, et il est certain que l'invention du portable le comble. Il est non moins certain que ce comblement rend impossible que résonne un appel non venu des autres mais de soi, et que l'on entre dans ce silence, vital, d'une écoute de soi-même.

introduction L’État peut être défini comme une instance séparée de la société civile, chargée d’administrer la société. Or si l’État semble nécessaire, c’est que la liberté des uns est menacée par l’agression des autres. Mais le paradoxe est que si l’État exerce un pouvoir intrusif, au nom même de la liberté, il devient lui-même liberticide. Si l’État est fort, il nous écrase, s’il est faible, nous risquons de périr. L’État est-il alors la solution ou le problème ? Serions-nous plus libres sans

Un maître d’après la définition première du Larousse est une « Personne exerçant un pouvoir, une domination, une influence »… Le sens commun a souvent tendance à s’arrêter sur les a priori et cela semble en être un. Certes, un maître peut être un Homme de pouvoir et de force comme cette définition nous l’apporte mais celle-ci nous pousserait alors à penser que tous les individus qui auraient reçu un enseignement auraient été soumis à une autorité restrictive et donc intolérable pour l’Homme qui aspire

Philosophie Peut-on dire « à chacun son opinion ? » Montesquieu a dit « la liberté est de pouvoir faire tout ce que les lois le permettent ». Vivre dans une communauté, c’est tout d’abord le fait de respecter certaines lois, d’évoluer avec des principes et des mœurs propres à notre communauté. L’individu seul n’existe plus au sein d’une communauté, seulement l’ensemble des individus a une réel importance. Dans le terme « peut on » nous pouvons aborder le thème de

est-on seulement l’esclave de quelqu’un ? Ne peut-on pas être esclave de soi-même ? De plus nous avons vu que l’esclave est une personne réduite à la situation de servitude, mais cette situation est-elle innée ou acquise ? Y a t il des gens qui naissent pour devenir esclave quand d’autres naissent pour devenir maîtres ? Enfin l’esclave est-il toujours malheureux de sa position, l’esclave ne peut-il pas, tout en étant maintenu dans sa position d’esclave, être libre ? La définition d’esclave n’est donc

définition               La liberté désigne habituellement l’état de ce qui n’est pas soumis à unecontrainte. Agir librement, c’est agir sans contrainte. Il n’y a que les êtres vivants qui peuvent être libres dans la mesure où ce sont les seuls qui sont susceptibles d’agirspontanément, autrement dit sans y être déterminé par quelque chose d’extérieur, par une autorité humaine ou par des causes physiques. Au sein même des êtres vivants, une distinction s’impose. En effet, la « liberté » des animaux est

biens les choses corporelles ou incorporelles faisant l’objet d’une appropriation ainsi que les droits réels et personnels ». Pour P. Berlioz : le bien est une chose appropriable et saisissable. I- Choses et personnes Une personne ne peut pas être une chose : mais il existe des difficultés nées d’une certaine patrimonialisation d’éléments du corps humain, qui rend parfois la distinction complexe. Le développement des droits de la personnalité, conduisant à une certaine patrimonialisation

Dossier : Comment peut-on être manager ? Le métier du manager consiste à transformer le travail de ses équipes en performance pour l’entreprise Il faut savoir arbitrer en permanence entre des logiques contradictoires. La gestion du temps fait partie du problème : il faut savoir se détacher. 1/ Réflexe ou réflexion, à la recherche du bon tempo Au XX, quatre culte se sont renforcés mutuellement : La vitesse : obsession de l’échéance, compétition avec l’horloge. La compétitivité fait que