La Servitude Volontaire Pauvres Gens Miserables

Etienne de la Boétie, 1530 – 1563 Présentation l L’auteur Etienne de La Boétie naît à Sarlat dans le Périgord en 1530. Il a 18 ans lorsqu’il rédige le Discours de la servitude volontaire, qui deviendra son œuvre la plus connue. Issu d’un milieu aisé et cultivé il est attiré, à l’instar de nombreux jeunes nobles et bourgeois de son temps, par l’étude des civilisations grecque et romaine, auxquelles d’ailleurs il fait très souvent référence dans son ouvrage. Traducteur de nombreux auteurs

 Texte 16 Étienne de La Boétie Discours de la servitude volontaire 1574 « Soyez résolus à ne plus servir… » Pauvres et misérables peuples insensés, nations opiniâtres en votre mal et aveugles en votre bien, vous vous laissez emporter devant vous le plus beau et le plus clair de votre revenu, piller vos champs, voler vos maisons et les dépouiller des meubles anciens et paternels ! Vous vivez de sorte que vous ne vous pouvez vanter que rien soit à vous ; et semblerait que meshui1 ce

porte en elle le conflit. Dans la première phase, essentiellement négative et régressive, il s’agit de dépouiller la notion que nous avons de la nature humaine (entreprise de dénaturalisation). Elle démontre que les inégalités, la conflictualité, la servitude ne peuvent être imputées à la constitution naturelle. Dans la seconde phase, il s’agit de repérer les ruptures successives qui rendent compte des changements irréversibles ayant affecté sa constitution. Elle montre comment les inégalités sont nées

représentation du XVIIe siècle à nos jours Support : Etude de Dom Juan, de Molière Problématique : Dom Juan comme représentation du mythe de l’homme révolté. Lectures analytiques : Acte I, scène 2 : l’éloge de l’infidélité Acte III, scène 1 : la scène du pauvre Acte V, scène 2 : la tirade de l’hypocrisie Acte 5, scènes 5 et 6 : le dernier combat de Dom Juan. Lectures complémentaires : Euripide, extraits de Médée (431 av. JC) et Anouilh, Antigone (1944) Antigone et Médée, révolte ou folie ? Du problème

LA PAUVRETE La pauvreté est-elle une menace pour la société ? Définir la pauvreté comme phénomène social qui n’est pas simplement le fait d’être pauvre. Montrer en quoi la figure du pauvre est devenue une forme de question sociale En quoi la pauvreté fragilise-t-elle la société dans son ensemble, menace-t-elle celle-ci ? Interactions entre le phénomène social de la pauvreté & ses représentations. Montrer la difficulté à définir le phénomène étudié ; jouer entre sa quantification, sa mesure

26 Février 1802 à Besançon en France. Poète, romancier et dramaturge, Victor Hugo est sans conteste l'un des géants de la littérature française. Les romans les plus connus de Victor Hugo sont "Notre-Dame de Paris" (1831) et "Les Misérables" (1862). L'auteur des Misérables, des Châtiments et de nombreux poèmes a allié à la fois ambition, longévité, puissance de travail et génie, ce qui ne pouvait que concourir à ce mélange de fascination et d'irritation qu'il suscite encore aujourd'hui. I écrivait

(si à chaque fois l’hypothèse précédente est admise). Si homme dans cet état misérable c’est un procès à faire à la nature et non à lui. Misérable : aucun sens ou ne signifie qu’une privation douloureuse et la souffrance du corps ou de l’âme. Or être libre dont le cœur est en paix et le corps en santé. Quelle vie de la vie civile ou naturelle est-elle la plus sujette à devenir insupportable à ceux qui en jouissent ? gens se plaignent de leur existence autour de nous et songent à se donner la mort

la réalité sociale du monde en 1967. A côté de ce « tableau noir » du monde que dépeint le pape, vivent aussi des nations, des hommes et femmes bougrement riches. Et, dans la plupart des cas, ces richesses insolentes sont tirées de ces continents pauvres dont parle le pape. Un grand fossé s’est ainsi creusé entre les nations, des noms et notions divers sont apparus pour marquer les différences entre les uns et les autres. Ainsi on a eu : les pays alignés et les pays non alignés, la notion du Tiers

qui dit dans son TRAITE PHILOSOPHIQUE DES LOIS NATURELLES qu’on lit que les mouvements naturels « paroissent porter avec plus de force à une bienveillance universelle… qu’à la guerre de tous contre tous ». PUFFENDORFF : LE DROIT DE LA NATURE ET DES GENS - L’homme ne peut pas se défendre contre : « les infirmités naturelles, l’enfance, la vieillesse et les maladies de toute espèce » => les deux premiers sont communs à tous les animaux et le dernier appartient principalement à l’homme vivant en

familial, provoqué par les grands bouleversements de l’industrialisation. * En effet a eu lieu un éveil des csc suite aux enquêtes de Vuillermé qui ont fait l’effet d’une bombe : taux de mortalité infantile deux fois supérieur dans les quartiers pauvres, maladies atroces, espérance de vie minime : la famille semble n’avoir pour lien que sa misère et pour y pallier, certaines vont même jusqu’à établir des stratégies de natalité C’est contre cette dégradation des mœurs que se dresse Le Play en relevant