La Servitude Volontaire Pauvres Gens Miserables

touche ! Laudisi : Mais si, madame, croyez-y ! Seulement, je vous dis ceci : respectez ce que voient et ce que touchent les autres, même si c’est le contraire de ce que vous, vous voyez et touchez. (...) pour moi la réalité, elle (est) dans l’âme de ces gens où je ne peux pénétrer, sinon par ce qu’ils veulent bien en dire. Luigi PIRANDELLO, (Chacun sa vérité) 19 APPRENDRE À APPRENDRE et bonnet blanc » ! Il y a toujours des degrés dans l’horreur... sauf pour les insensibles et les insensés. Le manque

et quand vous voudrez. Mc Ardle réfléchit une minute. – La question, dit-il enfin, c’est de savoir si vous pourriez vous entendre – ou même simplement causer – avec notre homme. Mais vous semblez avoir une sorte de génie pour vous imposer aux gens : don de sympathie, pouvoir magnétique, effet de vitalité juvénile, ou quelque chose d’analogue, je suppose. J’en ai, pour ma part, le sentiment très net. – Vous êtes bien aimable. – Tentez donc la chance auprès du professeur Challenger ! Je

fût une sorte de défilé cinématographique des choses » (III, page 890), si ‘’Le temps retrouvé’’ contient une sévère condamnation du roman à prétention documentaire (« La littérature qui se contente de décrire les choses, d'en donner seulement un misérable relevé de lignes et de surfaces, est celle qui, tout en s'appelant réaliste, est la plus éloignée de la réalité.» [III, page 885]), s’il a reproché au roman d’avoir été, de Balzac à Zola, un « magasin de documents sur la nature humaine », même s’il

religion, abordant enfin ses problèmes plus abstrus avec le zèle de l'étudiant et l'ardeur du néophyte. Mais ces manuels ne sont pas écrits pour l'étudiant zélé qu'aucune difficulté initiale ne peut [8] rebuter. Ils s'adressent tout simplement aux gens affairés, qui vivent dans le tourbillon de notre monde actuel ; et ils cherchent à exposer clairement quelques-unes des grandes vérités qui rendent la vie plus supportable et permettent d'affronter plus tranquillement la mort. Ecrits par quelques serviteurs

ouvriers de l’autre sexe 6. FIGARO [en colère] — Ils font broder jusqu’aux soldats ! MARCELINE [exaltée] — Dans les rangs même plus élevés, les femmes n’obtiennent de vous qu’une considération dérisoire ; leurrées de respects apparents, dans une servitude réelle ; traitées en mineures pour nos biens, en majeures pour nos fautes : ah, sous tous les aspects, votre conduite avec nous fait horreur, ou pitié ! FIGARO — Elle a raison ! LE COMTE [à part] — Que trop raison ! 5. Brid’oison est le nom du

l'inhumanité de l'homme même, cette incalculable chute devant l'image de ce que nous sommes, cette 'nausée' comme l'appelle un auteur de nos jours, c'est aussi l'absurde » [36]. Avec L'Homme révolté, Camus ajoutera tout le cortège de la méchanceté volontaire (meurtres, guerres, violences) qui accroît l'inhumanité involontaire décrite dans les oeuvres antérieures à ce volume [37]. Non seulement les hommes mais aussi nous-mêmes sécrétons l'absurde : cet « étranger qui, à certaines secondes vient à notre

safinesse,il faudrait demander aux mathématiciens et aux statisticiens de replacer les outils mathématiques relativement pauvres utilisés par la sociologie empirique à la fois dans l'ensemble des mathématiques telles qu'elles sont actuellement constituées et dans le procès historique de formation des concepts mathématiques en question. Ils nous diraient ce que signifie cette pauvre invasion par rapport à la richesse de leur langue. U n e telle étude devrait s'accompagner d'une anthropologie historique

et toutes les grandes pensées ont un commencement dérisoire. Les grandes œuvres naissent souvent au détour d'une rue ou dans le tambour d'un restaurant. Ainsi de l'absurdité. Le monde absurde plus qu'un autre tire sa noblesse de cette naissance misérable » (MS 106). Ib. Nous trouvons ici le thème existentialiste du réveil philosophique. « Tel quel, dans sa nudité désolante, dans sa lumière sans raisonnement, il est indéfinissable » (MS 105). « Tous ces sentiments irrationnels sur lesquels l'analyse

lui qu’il appartient de coordonner les activités en vue d’un rendement maximum. Fussent-ils généreux et désintéressés, les dévouements qui ne sont pas coordonnés aboutissent fatalement à un échec, d’autant plus douloureux qu’il s’agit précisément de gens sincères et de bonne volonté. [26] Pour faire une grande œuvre, il faut réunir des efforts qui, dispersés, resteraient stériles. Ce n’est pas parce que la piste qu’indique le chef est la meilleure en soi qu’il faut la suivre – il y a souvent mille

un dernier carré qui résista héroïquement au soir de la bataille de Waterloo, le 18 juin 1815). Sommé par les Anglais de se rendre, il leur répondit : « La Garde meurt, mais ne se rend pas ! ». Mais une anecdote, reprise par Victor Hugo dans Les Misérables, lui attribue un mot beaucoup plus bref, resté dans l’Histoire. Le mot « Paris vaut bien une messe » a été attribué à Henri IV après sa conversion au catholicisme. On a sans doute raccourci une ou plusieurs phrases beaucoup plus longues s’y rapportant