La Servitude Volontaire Pauvres Gens Miserables

le clergé, la noblesse et le tiers état. Comment définir l’ordre ? Ce n’est pas une classe, un groupement fondé sur la possession de la richesse, hiérarchisé par l’argent. Chacun des trois ordres qui composent la nation compte ses riches et ses pauvres. Ce n’est pas non plus une caste, un groupe hermétiquement fermé, même si l’accès à la noblesse n’est pas des plus faciles pour un membre du tiers état. En réalité, les trois ordres correspondent à un mode d’organisation de hiérarchisation, de représentation

se voit plutôt en artiste, aime dessiner (talent dont Delacroix témoigne) mais choisit finalement la littérature. Il écrit lui-même : « [A] dix-huit ans j’hésitais encore sur l’état que j’embrasserais, lorsque le hasard me lia avec quelques jeunes gens qui s’occupaient de littérature ». B Les débuts littéraires Grâce à Paul Foucher, Musset est introduit dans le cercle de Victor Hugo et assiste aux réunions du Cénacle. Il y rencontre Sainte-Beuve, Delacroix, Mérimée, Alfred de Vigny. Il

toujours lieu sur les objets particuliers de nos passions, il est infaillible dans le sentiment commun qui les comprend toutes. Vivre sans peine n’est pas un état d’homme ; vivre ainsi c’est être mort. Celui qui pourrait tout sans être Dieu serait une misérable créature ; il serait privé du plaisir de désirer ; toute autre privation serait plus supportable ». « La Nouvelle Héloïse » 11 Nous pouvons remarquer que pour Rousseau, dans le désir, nous faisons l’expérience jouissive de notre essor, de notre

peut ainsi trouver une sorte de « faute » introduisant le thème de la culpabilité, sans que le lecteur ou le spectateur soit vraiment convaincu de la relation de cause à effet entre cette « faute » et le châtiment que peut sembler constituer l’état misérable dans lequel se trouvent les personnages. Il s’agit plutôt de faire sentir le besoin d’explication, le désir de sens, qu’éprouve l’homme devant l’extrême souffrance – ici, la fin de vie et l’impossibilité de la déterminer de manière consciente. 8

femme, qu'il s'agit de persuader par une certaine parole. Et souvent encore un de ces géants ne cède qu'à la puissance supérieure d'un autre géant, celui-là favorable. Tout est faveur. On peut tout espérer et tout craindre. On est riche par un mot et pauvre par un autre mot. Devant cet autre monde, l'enfant s'arrête. Y croit-il ? Y peut-il croire ? Non, il n'y peut pas croire comme il croit que son ballon redescendra s'il arrive à secouer l'arbre ou seulement à heurter la branche par une pierre adroitement

encore d’un sens plus lourd ! A coup sûr, dans un monde qui vient d’aborder la chimie de l’atome et commence seulement à p.XII Marc BLOCH — Apologie pour l’Histoire ou Métier d’Historien 9 sonder le secret des espaces stellaires, dans notre pauvre monde qui, justement fier de sa science, n’arrive pour tant pas à se créer un peu de bonheur, les longues minuties de l’érudition historique, fort capables de dévorer toute une vie, mériteraient d’être condamnées comme un gaspillage de forces absurde

recherchez…/le club qu’il vous faut…/des personnes sincères qui souhaitent…/ qui vous ouvriront…/à qui vous pourrez tout dire/…un club que vous n’oublierez pas. François : …un ami qui habitait…/que j’aimais beaucoup…/une femme qui ne m’apprécie pas…/des gens qui sont…/qui cherchent…/à qui je peux me confier. 3. Les réponses sont données à titre indicatif. Une personne généreuse, c’est quelqu’un qui donne beaucoup aux autres ➞ la générosité — Une personne curieuse, c’est une personne qui veut tout savoir

peut ainsi trouver une sorte de « faute » introduisant le thème de la culpabilité, sans que le lecteur ou le spectateur soit vraiment convaincu de la relation de cause à effet entre cette « faute » et le châtiment que peut sembler constituer l’état misérable dans lequel se trouvent les personnages. Il s’agit plutôt de faire sentir le besoin d’explication, le désir de sens, qu’éprouve l’homme devant l’extrême souffrance – ici, la fin de vie et l’impossibilité de la déterminer de manière consciente. 8

| |Fumer la cheminee, et en quelle ſaiſon, |Fumer la cheminée, et en quelle saison, | |Reuoiray-ie le clos de ma pauure maiſon, |Reverrai-je le clos de ma pauvre maison, | |Qui m’eſt une province, et beaucoup d’auantage ? |Qui m’est une province, et beaucoup d’avantage ? | | |

onze poèmes Commentaire Éluard marquait qu'il avait été traumatisé par l'expérience des champs de bataille. Mais le recueil est aussi le chant d'un homme qui reprenait possession de la vie et de la joie, qui appelait le bonheur lumineux dont les gens en guerre étaient frustrés. On y lit : «J’ai eu longtemps un visage inutile, mais maintenant j’ai un visage pour être aimé, j’ai un visage pour être heureux.» Le recueil fut remarqué par Jean Paulhan qui écrivit : «La poésie d'Éluard, est comme