La Sexualité Et Sa Répression Dans Les Sociétés Primitives

application de ses théories à la société et à la religion. 1920 : virage avec sa théorie de la pulsion de mort issue d’observations de la force de répétition des événements traumatiques chez l’être humain. 1.2. Les dissidences du mouvement psychanalytique Désaccords chez certains psychanalystes : C.G. Jung (il développera le concept d’inconscient collectif) ou A. Adler (concept d’infériorité). Ils reprochaient tous deux à la théorie freudienne l’importance de la sexualité (du fantasmatique) sur l’expérience

psychologique, aussi lointaine qu'elle puisse paraître, marque une avance, de prime abord inestimable, dans d'autres domaines de la psychologie. D'autre part, on pourrait faire valoir le charme particulier, la fascination, exercés par l'esprit dans notre société. Un mot d'esprit nouveau fait presque l'effet d'un événement d'ordre général ; on le colporte de bouche en bouche comme le message de la plus récente victoire. Des hommes en vue eux-mêmes, qui considèrent leur passé comme digne d'être révélé, et nous

morale implique la présence, en chacun, de valeurs qui l’aident à définir ce qui lui paraît bien ou mal. Elle débouche donc sur une question relative à l’origine de ces valeurs : me sont-elles fournies par une autorité extérieure (la famille, la société, ou Dieu) ? Ou est-ce moi qui les découvre ou les invente ?. Conscience et sujet La conscience psychologique peut se comprendre selon deux dimensions : d’une part, elle nous donne unsavoir concernant nos actes (je suis conscient de ce que je vois

9) Exutoire : moyen de se défouler d’un état pénible. Ex. : un exutoire à sa colère. Synonymes → alibi, antidote, aphte, dérivatif, ulcération. Antonymes → 10) Reclus : se dit d’une personne qui vit enfermée, à l’écart de la vie en société, généralement par choix. Ex. : vivre en reclus. Synonymes → enfermé, parqué, solitaire, tôlard. Antonymes → juge. 11) Rustique : s.p. : qui caractérise la campagne ; s.f. : qui est robuste, peu sensible et demande peu

et Michel Wieviorka), Seuil, 1978. La voix et le regard. Seuil, 1978. Un désir d'histoire, Stock, 1977. Les Sociétés dépendantes, Duculot, 1976. La Société invisible, Seuil, 1976. Lettres à une étudiante, Seuil, 1974. Pour la sociologie, Seuil, 1974. Vie et Mort du Chili populaire, Seuil, 1973. Production de la société, Seuil, 1973. Université et Société aux États-Unis, Seuil, 1972. La Société post-industrielle, Denoël, 1969. Le Mouvement de Mai ou le communisme utopique, Seuil, 1968. La Conscience

général des rapports entre les groupes sociaux, qui forment la société autrichienne du XVIIIe siècle. (cf schéma de la démarche analytique de N. Elias) Au centre de la cible, on a Mozart, qui est dans un système de relation social (la cour de Salzbourg) et audela de ce système il y a la société autrichienne du XVIIIe. Trois questions pour décortiquer ce schéma : - Quels sont les rapports entre groupes sociaux qui caractérisent la société autrichienne dans la seconde moitié du XVIIIe ? (qu’est-ce

............................................................................ 224 7.1. 7.2. 7.3. 7.4. 7.5. 7.6. La sexualité et les besoins pointés par Maslow La sexualité dans la catégorie des besoins physiologiques La sexualité dans la catégorie des besoins sociaux-psychologiques La sexualité dans la catégorie de besoins ontiques Besoin, désir, et élan d’avoir un enfant La sexualité et les vécus antérieurs 225 225 226 226 227 228 8. Le point de maturité ...................................

ouvrage collectif dirigé par Charles Bonn en 1991. Dans le texte d’introduction présenté par Bonn, celui-ci soulève la question de “la résistance maghrébine au discours psychanalytique” qui résulte des conditions spécifiques de la culture et de la société maghrébines et présente des problèmes d’interprétation et de lecture des textes maghrébins. Dans ce contexte, la question de la lecture double du texte maghrébin, ainsi que la fonction subversive et la dépendance langagière de celui-ci par rapport

Chapitre 1 : Connaître c’est d’abord se connaître Connaître c’est d’abord se connaître. Nous percevons la société à partir de notre propre expérience et de nos propres valeurs. Ce que nous pensons être des analyses objectives est marqué par nos jugements subjectifs. PARTIE 1 : Recherche de référence : Richard HOGGART, La culture du pauvre * A. Expérience vécue et démarche scientifique. Introduction : ------------------------------------------------- La recherche prise

nature a façonné d'une façon différente les organes de reproduction des deux parties. La société domestique est semi-naturelle et semi-contractuelle. Elle est dans une position intermédiaire entre la société instinctive -telles celles des abeilles et des fourmis dont les droits et les devoirs sont prédéterminés par la nature et sans aucune possibilité de sortir des règles- et la société contractuelle, telle la société civile des êtres humains, laquelle a un aspect naturel ou instinctif. Comme on le sait